《寄西华黄炼师》

原文展示:

寄西华黄炼师
唐代：罗隐

西华有路入中华，
依约山川认永嘉。
羽客昔时留筱簜，
故人今又种烟霞。
坛高已降三清鹤，
海近应通八月槎。
盛事两般君总得，
老莱衣服戴颙家。

白话文翻译：

西华山有一条路通往中华大地，
依稀山川让我想起永嘉的风景。
当年羽士曾在此地留下竹笛，
如今故友又在这里种下了烟霞。
高坛上已降下了三清的神鹤，
海边应该能通往八月的舟楫。
盛大的事情你我都会得到，
老莱的衣服与戴颙的家世。

注释：

字词注释：

• 西华：指西华山，位于今四川省，是道教圣地。
• 中华：广义上指中国，特指中原地区。
• 永嘉：古地名，今浙江温州市一带。
• 羽客：道士或仙人，常指修道之人。
• 筱簜：竹笛，古代乐器。
• 烟霞：云雾，常用来描绘山水的迷人景色。
• 三清鹤：指道教的三清（太上老君、元始天尊、灵宝天尊）。
• 八月槎：八月时节的竹筏，象征着水路出行。
• 盛事：盛大的事情。
• 老莱：老莱子，春秋时期的道家人物，以老年而乐观著称。
• 戴颙：古代名士，象征高雅的生活方式。

典故解析：

• 三清：道教的三位最高神祇，象征清净与长生。
• 老莱子：传说中的长生不老者，常用来表达对长寿和逍遥生活的向往。

诗词背景：

作者介绍：
罗隐（833年－909年），字惟上，号少隐，唐代诗人，工诗、词、赋，尤以五言绝句见长。他的作品常表现个人情感，关注社会现实，风格清新自然。

创作背景：
这首诗写于罗隐的游历过程中，表达了他对道教文化的崇敬以及对故友的思念。诗中描绘了西华山的美丽和道教仙人的生活，反映了他对自然与人文的深刻思考。

诗歌鉴赏：

《寄西华黄炼师》是一首富有哲理和情感的诗作。诗人通过细腻的描写，展现了西华山的自然美景以及道教文化的深厚底蕴。在首句中，诗人以“西华有路入中华”开篇，不仅点明了地理位置，也为整首诗奠定了背景。接着，诗人通过“依约山川认永嘉”表达了对故乡的思念，隐含着对往昔美好时光的怀念。

在中间几句中，诗人运用了丰富的意象，描绘了羽士的生活和道教的清逸，特别是“坛高已降三清鹤，海近应通八月槎”，将道教的高洁与自然的和谐融为一体，展现了人和自然的完美结合。最后两句，更加引人深思，诗人通过“盛事两般君总得”传达了对未来的美好期许，而“老莱衣服戴颙家”则在哲理上引发对人生和价值的思考。

整首诗气韵悠长，情感真挚，展现了诗人对自然的热爱及对道教文化的推崇，同时也体现出对人生的感悟与期待，具有深刻的哲学内涵。

诗词解析：

逐句解析：

• 西华有路入中华：西华山有一条路通往中原，暗示着文化的交流与传播。
• 依约山川认永嘉：依稀的山川让我想起故乡永嘉，表现了对故乡的思念。
• 羽客昔时留筱簜：过去的羽士在此处留下了竹笛，象征着道教文化的传承。
• 故人今又种烟霞：现在的故友又在此种下了美丽的烟霞，描绘了人与自然的和谐。
• 坛高已降三清鹤：高坛上已降下了三清的鹤，表达了对道教神仙的崇敬。
• 海近应通八月槎：海边应该能通向八月的竹筏，象征着出行的便利与自由。
• 盛事两般君总得：无论什么盛事你我都会得到，表达了对未来的期待。
• 老莱衣服戴颙家：老莱子的衣服和戴颙的家世，象征着高雅与长寿的理想生活。

修辞手法：

• 比喻：将道教神仙比作“三清鹤”，展现了道教的高洁。
• 对仗：诗中句子对仗工整，增强了诗的韵律感。
• 意象：通过自然与道教文化意象的结合，展现诗人的思想深度。

主题思想：
整首诗表达了对自然美的向往、对道教文化的崇敬以及对人生理想的追求，体现了诗人对生活的热爱和对未来的美好期许。

意象分析：

意象词汇：

• 西华山：象征道教文化与自然的结合。
• 羽客：象征高洁的精神追求与超凡的生活方式。
• 烟霞：代表美丽与神秘的自然景色。
• 三清鹤：象征道教的长生与逍遥。
• 八月槎：象征自由与出行的便利。

互动学习：

诗词测试：

1. 西华山通往哪个地方？

   • A. 永嘉
   • B. 中华
   • C. 海边
   • D. 高坛

2. 诗中提到的“羽客”指的是什么？

   • A. 学者
   • B. 道士
   • C. 商人
   • D. 诗人

3. “老莱衣服戴颙家”中的老莱子象征什么？

   • A. 青春
   • B. 长寿
   • C. 财富
   • D. 忧愁

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《山居秋暝》
• 李白《夜泊牛津》

诗词对比：
王维的《山居秋暝》同样描绘了自然景色，表达了诗人对山水的热爱，但侧重于宁静与孤独的心境；而罗隐的《寄西华黄炼师》则更加注重人与道教文化的结合，表现出对故友的思念与对未来的美好向往。

参考资料：

推荐书目：

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《道教文化与诗歌》