《送僧归越》

原文展示:

送僧归越 杨亿 〔宋代〕 中林宴坐赤髭繁，水月禅心出世间。 说法音同海潮震，随缘身比岳云闲。 曹溪嫡嗣多参见，碧落仙乡遍往还。 归去旧房秋色晚，润松枝偃雨苔斑。

白话文翻译：

在林中宴坐，红色的胡须茂盛，水月般的禅心超脱于尘世之外。 说法的声音如同海潮般震撼，随缘而行的身影比山岳间的云还要悠闲。 曹溪的正宗弟子多次参拜，穿梭于碧落仙乡之间。 回到旧时的房间，秋色已晚，湿润的松枝下，雨后的苔藓斑斑。

注释:

字词注释:

• 中林：指林中。
• 宴坐：安坐。
• 赤髭：红色的胡须。
• 水月禅心：比喻禅心清净，如水中月影，虚幻不实。
• 出世间：超脱世俗。
• 说法音：讲经说法的声音。
• 海潮震：比喻声音宏大，如海潮般震撼。
• 随缘：顺应自然，不强求。
• 岳云：山岳间的云。
• 曹溪嫡嗣：指禅宗六祖慧能的弟子，曹溪是慧能的道场。
• 碧落仙乡：指仙境。
• 旧房：指僧人原先的住所。
• 润松枝：湿润的松枝。
• 偃雨苔斑：雨后苔藓斑斑。

典故解析:

• 曹溪嫡嗣：指禅宗六祖慧能的弟子，曹溪是慧能的道场，这里指禅宗的正宗传人。

诗词背景:

作者介绍: 杨亿（974-1020），字大年，北宋文学家、政治家，官至翰林学士。他的诗文以清新脱俗、意境深远著称，尤其擅长写景抒情。此诗是杨亿送别一位僧人归越（今浙江一带）的作品，表达了对僧人超脱世俗、随缘自在的生活态度的赞美。

创作背景: 此诗创作于宋代，当时佛教在中国社会中占有重要地位，僧人的生活和修行受到广泛尊重。诗中通过对僧人形象的描绘，展现了僧人超脱世俗、随缘自在的生活态度，以及对僧人归乡的祝福和敬仰。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对僧人形象的描绘，展现了僧人超脱世俗、随缘自在的生活态度。首联以“中林宴坐赤髭繁”描绘僧人在林中安坐的景象，红色的胡须茂盛，象征着僧人的修行岁月。颔联以“水月禅心出世间”比喻僧人的禅心清净，如水中月影，虚幻不实，超脱于尘世之外。颈联以“说法音同海潮震”形容僧人讲经说法的声音宏大，如海潮般震撼，而“随缘身比岳云闲”则形容僧人随缘而行的身影比山岳间的云还要悠闲。尾联以“归去旧房秋色晚”描绘僧人归乡的景象，秋色已晚，湿润的松枝下，雨后的苔藓斑斑，营造出一种宁静淡远的氛围。整首诗语言优美，意境深远，表达了对僧人超脱世俗、随缘自在的生活态度的赞美。

诗词解析:

逐句解析:

• 首联：描绘僧人在林中安坐的景象，红色的胡须茂盛，象征着僧人的修行岁月。
• 颔联：比喻僧人的禅心清净，如水中月影，虚幻不实，超脱于尘世之外。
• 颈联：形容僧人讲经说法的声音宏大，如海潮般震撼，而随缘而行的身影比山岳间的云还要悠闲。
• 尾联：描绘僧人归乡的景象，秋色已晚，湿润的松枝下，雨后的苔藓斑斑，营造出一种宁静淡远的氛围。

修辞手法:

• 比喻：如“水月禅心”、“说法音同海潮震”等，通过比喻增强了诗句的形象性和感染力。
• 对仗：如“中林宴坐赤髭繁”与“水月禅心出世间”，“说法音同海潮震”与“随缘身比岳云闲”等，对仗工整，增强了诗句的节奏感和韵律美。

主题思想: 整首诗通过对僧人形象的描绘，展现了僧人超脱世俗、随缘自在的生活态度，表达了对僧人修行生活的赞美和敬仰。

意象分析:

意象词汇:

• 中林：林中，象征自然、宁静。
• 赤髭：红色的胡须，象征修行岁月。
• 水月禅心：比喻禅心清净，超脱世俗。
• 海潮震：比喻声音宏大，震撼人心。
• 岳云闲：比喻随缘自在，悠闲自得。
• 碧落仙乡：指仙境，象征超脱尘世的美好境界。
• 旧房：指僧人原先的住所，象征归乡。
• 润松枝：湿润的松枝，象征自然、宁静。
• 偃雨苔斑：雨后苔藓斑斑，象征宁静淡远的氛围。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“水月禅心”比喻的是什么？ A. 禅心清净 B. 禅心虚幻 C. 禅心超脱 D. 禅心深邃

2. 诗中“说法音同海潮震”形容的是什么？ A. 声音微弱 B. 声音宏大 C. 声音悠扬 D. 声音清脆

3. 诗中“随缘身比岳云闲”形容的是什么？ A. 身影忙碌 B. 身影悠闲 C. 身影沉重 D. 身影轻盈

答案：

1. C. 禅心超脱
2. B. 声音宏大
3. B. 身影悠闲

诗词比较与延伸:

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诗词对比:

• 杨亿《送僧归越》与王维《送别》：两者都表达了送别之情，但杨亿的诗更注重对僧人修行生活的描绘，而王维的诗则更注重对友人情感的表达。

参考资料:

• 《宋诗选注》
• 《杨亿诗集》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》