《午窗坐睡》
时间: 2025-01-10 18:54:17意思解释
午窗坐睡
作者: 苏轼 〔宋代〕
原文展示
蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用钩与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空余寿。
枯杨不飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。
白话文翻译
坐在蒲团上，两膝交叠；竹几旁边，双肘支撑。
这里的道路我已经熟悉，直通向无何有之乡。
身心都不再感知，呼吸宁静且悠久。
睡眠如同一条本无的蛇，何必用钩子和手去捕捉？
神思凝聚，似乎是在夜里打坐，身体却感到如同醉酒般舒适。
我这一生有定数，富贵终将耗尽，剩下的只是空余的寿命。
干枯的杨树不再开花，肥沃的泽地也回归衰败。
有人说我这是觉醒，万物来临却不再执着。
也有人说我现在正做梦，其实我心中从未污垢。
非梦也非觉，请问那位希夷的老者。
注释
- 蒲团：一种坐垫，用于打坐或休息。
- 竹几：竹制的小桌子。
- 无何有：无所不有，指一种虚无的境界。
- 息息：呼吸的声音，形容安静。
- 睡蛇：形象的比喻，表示无形的状态。
- 希夷叟：古代道家思想中的人物，象征着超脱和宁静。
诗词背景
作者介绍：苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋时期的著名文学家、书画家、政治家。其诗词兼具豪放与婉约之美，作品风格多变，涵盖了各种题材。
创作背景：此诗作于苏轼的晚年，他在政治上经历了多次波折，身处困境之中，常常以诗词表达内心的感悟及对人生的思考。诗中透出对生命的感悟与对现实的超脱。
诗歌鉴赏
《午窗坐睡》是一首反映苏轼内心宁静与人生哲理的诗作。在这首诗中，苏轼以简单的生活场景为起点，展现了他对生命和存在的深刻思考。诗的开头，他描绘了坐在蒲团上、双肘支撑竹几的闲适状态，仿佛在一个宁静的午后，与世无争。接下来，通过“此间道路熟，径到无何有”，表达他对生活的熟悉与对无常的领悟。
诗中“身心两不见，息息安且久”，体现了他在这种宁静中感受到的安宁与持久的宁静。接着，苏轼通过“睡蛇本亦无，何用钩与手”的比喻，表达了对虚无的理解，暗示着对世俗执念的放下。
整首诗在哲思与禅意的交融中，反映了苏轼对于生命的深刻洞察与超然态度，展示了他在困境中所保持的内心宁静与智慧，具有很高的艺术价值和人生启示。
诗词解析
逐句解析：
- 蒲团蟠两膝：描绘坐姿，显示出放松的状态。
- 竹几阁双肘：继续描述环境，强调舒适静谧的氛围。
- 此间道路熟：表达对生活的熟悉程度。
- 径到无何有：暗示对虚无的向往。
- 身心两不见：强调内心的宁静。
- 息息安且久：展现持续的安宁状态。
- 睡蛇本亦无：用比喻表达虚无。
- 何用钩与手：揭示对外物的放下。
- 神凝疑夜禅：思考与打坐的结合。
- 体适剧卯酒：形容身体的舒适感。
- 我生有定数：表达对命运的领悟。
- 禄尽空余寿：对人生富贵的反思。
- 枯杨不飞花：比喻生命的衰退。
- 膏泽回衰朽：强调时间的流逝与衰退。
- 谓我此为觉：他人对他状态的误解。
- 物至了不受：对万物的超然态度。
- 谓我今方梦：再一次的误解。
- 此心初不垢：强调内心的纯净。
- 非梦亦非觉：模糊的状态，超越了梦与觉。
- 请问希夷叟：向理想的哲人请教，表达追求智慧的渴望。
修辞手法：
- 比喻：如“睡蛇”暗示虚无。
- 对仗：如前后两句的结构对称，增强了诗的韵律感。
- 象征：如“枯杨”象征衰老与无常。
主题思想：诗歌通过描述内心的宁静与超然，反映了对人生意义的深刻思考，表达了对生命无常的接受与对自然和内心的和谐追求。
意象分析
意象词汇：
- 蒲团：象征内心的宁静和放松。
- 竹几：代表自然与朴素。
- 无何有：象征虚无的境界。
- 睡蛇：虚无和无形的比喻。
- 枯杨：象征生命的衰败与无常。
互动学习
诗词测试：
-
苏轼在诗中提到的“蒲团”指的是什么？ A. 一种食物
B. 一种坐垫
C. 一种乐器
答案：B -
诗中“睡蛇本亦无”的意思是什么？ A. 有蛇存在
B. 生命虚无
C. 需要捕捉
答案：B -
苏轼对生命的态度是什么？ A. 强烈执着
B. 超然淡泊
C. 恐惧未来
答案：B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 陶渊明《归园田居》
- 王维《鹿柴》
诗词对比： 苏轼的《午窗坐睡》与陶渊明的《归园田居》均表现了诗人对自然的热爱与对现实的超脱，前者更侧重于内心的宁静与哲思，后者则强调田园生活的简单与宁静。
参考资料
- 《苏轼全集》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《宋代文学概论》