《偈一百二十首 其七十》

原文展示

赵州住院二十年，折脚禅床欠一边。
灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传。
翻笑今人做长老，恰似官人问职田。
职田多，我便去，免见钵盂无著处。
职田少，我不去，生怕没盐兼没醋。
禅门难得好儿孙，正眼近来如扫土。
慧林首座久韬藏，个中果熟自然香。
大海钓鱼拚得失，空船归去也无妨。

白话文翻译

赵州在寺院中住了二十年，禅床的一只脚折了。
满脸灰土，半饥饿，家里的苦涩风俗代代相传。
嘲笑今天的人做长老，真像官人去问田地的事情。
如果有很多田，我就去，免得看见钵盂无地方放。
如果田地少，我就不去，怕没有盐和醋。
禅门里难得有好儿孙，眼前的人就像扫地一样。
慧林首座早已深藏不露，里面的果实自然香甜。
在大海钓鱼，成败都无所谓，空船归来也无妨。

注释

• 赵州：指赵州禅师，著名的禅宗大师。
• 折脚禅床：指禅修用的床，寓意生活的艰辛与不便。
• 灰头土面：形容人面容脏污，处境困苦。
• 职田：指寺院的田地，代表生计来源。
• 钵盂：指僧人用来乞食的器皿。
• 慧林首座：指慧林禅师，代表高深的佛理。
• 大海钓鱼：比喻人生的追求与放下，强调事物的无常。

诗词背景

作者介绍

释怀深，宋代禅师，以其深厚的禅学造诣和诗才著称。其作品多反映出佛教思想与个人修行的体验，风格独特，常以尖锐的语言揭示人生的真谛。

创作背景

这首诗创作于禅宗盛行的时期，反映了禅宗修行者的生活状态与内心挣扎，展现了对世俗生活的批判与对内心修行的追求。

诗歌鉴赏

这首诗通过赵州禅师的生活状态，深刻揭示了修行者在世俗与精神之间的挣扎。诗的前两句描绘了赵州的生活困境，折脚的禅床象征着他的不完美和不便，灰头土面的形象则传达出他在修行道路上的艰辛与贫困。接下来的几句则对当代人的长老身份进行讽刺，强调了名利与地位在禅宗修行中的无意义。

诗中“职田多，我便去，免见钵盂无著处”的话语体现了修行者对生计的无奈，反映出在追求精神世界的同时，必须面对现实生活的压力。而“禅门难得好儿孙”，则表达了对世代相传的传统的无奈与失望，认为真正的修行者不易出世，内心的平和与智慧才是最重要的。

最后几句借助“慧林首座”的形象，传达了内在智慧的自然与成熟。整首诗通过生动的比喻与对比，展现了禅宗修行的艰难与深邃，强调了在纷扰的世俗中保持内心的宁静与坚定的重要性。

诗词解析

逐句解析

1. 赵州住院二十年：揭示赵州的修行生活，年限暗示时间的漫长与坚持。
2. 折脚禅床欠一边：形象生动地表达生活的困苦与不便。
3. 灰头土面半饥饿：强调了生活的艰难与内心的无奈。
4. 苦涩家风今古传：对家族传统的批判，传递出一种无奈的情感。
5. 翻笑今人做长老：讽刺今人追求名利的盲目。
6. 职田多，我便去：现实生活中的选择与妥协。
7. 免见钵盂无著处：对乞食生活的无奈与逃避。
8. 职田少，我不去：强调对生活条件的依赖与恐惧。
9. 生怕没盐兼没醋：生活琐事的烦恼。
10. 禅门难得好儿孙：对后人的期望与失望。
11. 正眼近来如扫土：表达对当今修行者的失望。
12. 慧林首座久韬藏：慧林首座的智慧象征。
13. 个中果熟自然香：内在智慧的成熟。
14. 大海钓鱼拚得失：人生追求的无常，强调放下执念。
15. 空船归去也无妨：表达内心的豁达与释然。

修辞手法

• 比喻：将修行与生活的困境比作“折脚禅床”，增强了形象性。
• 对仗：如“职田多，我便去，职田少，我不去”，增强了诗的韵律感。
• 反讽：通过讽刺今人对名利的追求，表达对当代修行者的失望。

主题思想

整首诗表达了修行者在世俗与精神之间的挣扎，强调在浮华世界中保持内心宁静与智慧的重要性，同时批判了对名利的盲目追求。

意象分析

意象词汇

• 禅床：象征修行的艰辛与不易。
• 灰土：代表生活的困苦与不堪。
• 钵盂：象征乞食与生计的艰难。
• 职田：代表世俗生活的压力与生存需求。
• 慧林：象征智慧与内心的成熟。
• 空船：比喻人生的追求与放下。

互动学习

诗词测试

1. 赵州住院的时间是多久？

   • A. 十年
   • B. 二十年
   • C. 三十年
   • D. 四十年

2. “职田多，我便去”中“职田”指的是什么？

   • A. 修行的地方
   • B. 寺院的田地
   • C. 生活的乐趣
   • D. 朋友的家

3. “大海钓鱼拚得失”的意思是什么？

   • A. 钓鱼很重要
   • B. 追求与放下都无所谓
   • C. 钓鱼是一种乐趣
   • D. 赢得和失去都很重要

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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• 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
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诗词对比

• 赵州住院二十年与陆游的《秋夜将晓》：两者都表达了对生活困境的思考与反省，前者更关注内心的追求，后者则强调对故土的眷恋。
• 慧林首座的智慧与王维的《终南山》：两者都体现了对自然与内心的理解，前者是禅宗的智慧，后者则是诗人对自然的感悟。

参考资料

• 《宋代禅宗诗词研究》
• 《释怀深生平与作品分析》
• 《禅诗的意境与哲理》