《婆罗门引》

原文展示:

婆罗门引
作者: 姬翼 〔元代〕

洞天物外，自然真境妙难传。
群真宴赏留连。
鹤舞龙吟凤啸，飞雾走烟云。
拥霓旌月节，羽盖芝輧。
醉中论玄。
喷珠玉溯流泉。
笑指蓬莱清浅，几度变桑田。
真容亘古，纵劫火焚空无变迁。
谁解此紫府神仙。

白话文翻译：

在洞天之外，真实的境界是如此微妙难以传达。
众仙聚会赏景，流连忘返。
白鹤舞动，龙吟凤鸣，云雾飞浮。
手握彩旗，月下庆典，羽盖遮蔽着芝兰。
醉中畅谈玄理。
喷涌出珠玉，逆流而上。
笑着指向蓬莱的浅滩，几度变迁如桑田一般。
真实的面容亘古不变，即使经历劫火也不会改变。
谁能理解这紫府中的神仙境界。

注释:

• 洞天：指道教所说的仙境或洞府。
• 群真：指众多的真仙。
• 鹤舞龙吟凤啸：描绘了和谐的自然景象，鹤、龙、凤都是象征吉祥和神秘的生物。
• 霓旌、羽盖：分别指彩旗和用羽毛装饰的盖子，常用于庆典场合。
• 蓬莱：传说中的仙岛，象征长生不老的理想世界。
• 紫府：指神仙居住的地方，隐喻深奥的道理。

诗词背景:

作者介绍:

姬翼，元代诗人，生平事迹较少为人知，作品多反映道教思想和对自然的赞美。他的诗歌语言优美，意象丰富，常常蕴含哲理。

创作背景:

《婆罗门引》创作于元代，正是道教文化兴盛的时期。此诗通过描绘神仙的聚会，表达了对超脱世俗、追求真理的渴望，反映了当时社会对道教文化的向往。

诗歌鉴赏:

《婆罗门引》是一首融合了道教文化与自然意象的诗作，展现了姬翼对仙境的向往和对真理的追求。全诗以“洞天物外”开篇，营造出一种超脱尘世的氛围，表达了对自然真境的赞美。诗中描绘的“鹤舞龙吟凤啸”不仅展现了和谐的自然之美，还象征着仙界的生机与活力。接下来的“拥霓旌月节，羽盖芝輧”更是通过细腻的描述，展现了仙人们在庆典中的欢愉场景。

在“醉中论玄”的描写中，诗人通过酒醉的状态，表现出一种忘我境界，仿佛置身于无边的哲学讨论之中，体现了对宇宙真理的探索。而“笑指蓬莱清浅，几度变桑田”则以蓬莱的象征来探讨生命的无常与变化，表明即使外界环境变迁，内心的真实却亘古不变。

整首诗语言优美，意象丰富，既有对大自然的礼赞，又有对哲学深意的探索，体现了姬翼对道教文化的深刻理解与感悟。

诗词解析:

逐句解析:

1. 洞天物外，自然真境妙难传：在超脱世俗的洞天之外，真实的境界是微妙而难以言传的。
2. 群真宴赏留连：众多的真仙欢聚一堂，沉浸在美景之中，不愿离去。
3. 鹤舞龙吟凤啸，飞雾走烟云：描绘了仙境中的和谐美好，鹤舞、龙吟、凤啸，云雾流动，生机勃勃。
4. 拥霓旌月节，羽盖芝輧：在庆典中，仙人们手持彩旗，享受着月下的欢愉。
5. 醉中论玄：在酒醉的状态下，畅谈玄妙的道理。
6. 喷珠玉溯流泉：喷涌出美玉般的泉水，象征着丰盈的智慧与灵感。
7. 笑指蓬莱清浅，几度变桑田：笑着指向蓬莱的浅滩，感叹自然界的变化。
8. 真容亘古，纵劫火焚空无变迁：真实的本质亘古不变，即使经历劫火也不改变。
9. 谁解此紫府神仙：谁能真正理解这个紫府中的神仙境界。

修辞手法:

• 比喻：如“喷珠玉”比喻泉水的洁净与美好。
• 对仗：如“飞雾走烟云”对称工整，增强了诗的韵律感。
• 拟人：如“鹤舞龙吟凤啸”，赋予自然景象以生命。

主题思想:

整首诗歌围绕道教思想展开，表达了对自然与真理的追求，通过仙人聚会的描绘，展现了人类对永恒与真理的渴望，体现了诗人超脱现实、追求精神境界的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 洞天：象征超然的境界。
• 鹤、龙、凤：象征吉祥、高贵，代表仙界的生机。
• 蓬莱：象征理想中的仙境和长生不老。
• 珠玉：象征智慧和丰盈。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“飞雾走烟云”主要描绘了什么？
   A. 仙人的舞姿
   B. 自然景象
   C. 酒醉的状态
   D. 庆典的热闹

2. “真容亘古，纵劫火焚空无变迁”中的“真容”指的是什么？
   A. 仙人的外貌
   B. 真实的本质
   C. 生命的变化
   D. 自然的规律

3. 诗中提到的“蓬莱”代表了什么？
   A. 现实中的地方
   B. 理想的仙境
   C. 酒醉的状态
   D. 变化的世界

答案:

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》
• 王维《终南山》

诗词对比:

• 李白的《庐山谣》与姬翼的《婆罗门引》，同样描绘了自然与超然的境界，但李白更注重于个人的情感与自然的结合，而姬翼则更倾向于道教哲理的探讨。

参考资料:

• 《元代诗歌选》
• 《道教文化与中国古典诗词》
• 《古诗词鉴赏指南》