《赋得朗朗如玉山行 》

赋得朗朗如玉山行

作者：赖世贞 〔清代〕

原文展示

别具光明景，风流实契予。
玉山行朗若，妙品恰温如。
采药来仙路，寻师访道庐。
此间无俗客，胜地不樵渔。
石室烹经久，云衢蹑足初。
其人堪比美，杂佩有琼琚。

白话文翻译

这首诗描绘了一个别致而明亮的自然景色，仿佛与我相契合。玉山的行走如同朗朗晴天，品味恰如温暖的美好。采药之人走在仙境之中，寻访老师和道士的居所。在这里没有平常的访客，胜地之中也没有樵夫和渔夫。石室中长久地烹煮着经典，云间的路途刚刚开始踏足。那个人堪称美丽，身上的饰品如同美玉般闪亮。

注释

• 别具：独特，别样。
• 光明景：光明的景象。
• 契予：与我相契合，心有灵犀。
• 玉山：指代美丽的山，象征高洁。
• 采药：指修道者的行为，象征追求长生。
• 仙路：通往仙境的路。
• 道庐：道士居住的地方。
• 俗客：平常的访客，非修道之人。
• 樵渔：砍柴和捕鱼的人，象征世俗生活。
• 石室：道士或隐者的住处。
• 云衢：云间的小路。
• 琼琚：美玉的饰品，象征美丽和高贵。

典故解析

诗中提到的“玉山”可理解为高洁、超凡的象征，而“采药”和“寻师”则与道教文化中的修道追求相结合，反映了当时文人追求超脱世俗的理想。

诗词背景

作者介绍：赖世贞，清代诗人，生于福建，工诗词，擅长描写自然景色和道教文化，作品多具有清新脱俗的风格。

创作背景：这首诗作于赖世贞隐居于山林之时，表达了他对自然的热爱和对道教文化的向往，同时反映了清代文人对超脱世俗的追求。

诗歌鉴赏

这首诗以清新洒脱的笔调描绘了隐士的生活，融入了丰富的道教文化。诗的开头即通过“别具光明景”来引入，展现了自然的美丽和诗人心灵的契合。这种美好不仅仅在于外在的自然景色，更在于心灵的共鸣。接着，诗人借用“玉山行朗若”的意象，强调了高洁和明朗的哲学思考，暗示道士与自然的和谐关系。

“采药来仙路，寻师访道庐”的描写，进一步展示了道教文化中追求长生和智慧的主题。此处不仅仅是对自然的赞美，更是对精神追求的礼赞。在“此间无俗客，胜地不樵渔”中，诗人将隐居生活的清净与世俗生活的繁杂形成鲜明对比，表达了对清静生活的向往。

后半部分“石室烹经久，云衢蹑足初”则暗示了隐士的修行，诗人通过对自然环境的描绘，展现出一种悠然自得的生活态度。最后一句“其人堪比美，杂佩有琼琚”则强调了诗人对理想人的期望与赞美，体现了道教文化中对个体修养的重视。

整首诗通过清丽的意象与深邃的哲理，体现了诗人对自然、道教与个人理想的追求，具有很高的艺术价值与文化深度。

诗词解析

逐句解析：

1. 别具光明景：开篇即指出自然而独特的美景。
2. 风流实契予：表达诗人与自然之间的心灵契合。
3. 玉山行朗若：用“玉山”比喻自然的高洁，暗示诗人的志向。
4. 妙品恰温如：形容自然的美好恰到好处，温暖如春。
5. 采药来仙路：强调修道者在追求长生之路的艰辛。
6. 寻师访道庐：表现修道者对智慧的渴求。
7. 此间无俗客：突出隐士生活的清净。
8. 胜地不樵渔：强调清幽之处没有世俗烦恼。
9. 石室烹经久：指隐士在深山中的修行与悟道。
10. 云衢蹑足初：描绘了云间初步探索的情景。
11. 其人堪比美：赞美理想中的人。
12. 杂佩有琼琚：形容其人的美丽与高贵。

修辞手法：

• 比喻：通过“玉山”比喻高洁的境界。
• 对仗：整首诗中句式工整，形成对仗。
• 意象：自然景色与道教文化交融，形成独特的意象体系。

主题思想：整首诗表达了对高洁自然的向往、对道教文化的推崇以及对隐逸生活的赞美，展现出诗人追求精神超脱的理想。

意象分析

意象词汇：

• 玉山：象征高洁与崇高志向。
• 仙路：代表修道与追求智慧的道路。
• 石室：隐士的居所，象征清净与修行。
• 琼琚：美玉的饰品，象征人的高贵与美丽。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中“玉山”象征什么？

   • A. 财富
   • B. 高洁
   • C. 力量

2. 诗人对隐士生活的态度是？

   • A. 否定
   • B. 向往
   • C. 无所谓

3. “此间无俗客”中“俗客”指的是？

   • A. 文人
   • B. 普通人
   • C. 修道者

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《山中与幽人对酌》——李白
• 《早发白帝城》——李白

诗词对比：

• 《山中与幽人对酌》：同样描绘了隐士生活的清幽与高洁，但更侧重于人与自然的交流。
• 《早发白帝城》：虽是描绘自然之美，但情感更为奔放，体现出不同的艺术风格。

参考资料

推荐书目：

• 《清代诗词选》
• 《中国古典文学名著全鉴》
• 《道教文化与中国诗歌》