《送恩禅师弟子勤归开元寺》

原文展示:

送恩禅师弟子勤归开元寺 高启 〔明代〕 山衲经寒补杂缯，白云高寺遍寻登。 法身已见浮来佛，宗旨曾传化去僧。 归过江城谁施饭，定依旧院自悬灯。 明朝应恨千峰阻，欲问楞伽已不能。

白话文翻译：

穿着山中僧衣在寒冷中修补着杂色的布料，我遍访高耸入云的寺庙。 佛法之身已经显现，如同浮来的佛像，教义也曾由离去的僧人传承。 归来时经过江城，不知谁会施舍饭食，我定会在旧院中自己悬挂灯笼。 明天应该会怨恨千山万水的阻隔，想要询问《楞伽经》却已无从问起。

注释:

• 山衲：指山中僧人的衣服。
• 杂缯：杂色的布料。
• 法身：佛教术语，指佛的真身，即佛的智慧和法性。
• 浮来佛：比喻佛法显现。
• 宗旨：佛教的教义。
• 化去僧：指离去的僧人，传承佛法。
• 楞伽：指《楞伽经》，佛教经典之一。

诗词背景: 作者介绍: 高启，明代诗人，字季迪，号青丘子，江苏苏州人。他的诗歌风格清新自然，多描写山水田园生活，也有不少反映社会现实的作品。

创作背景: 这首诗是高启送别恩禅师的弟子勤归开元寺时所作。诗中表达了诗人对佛法的敬仰和对僧人的祝福，同时也流露出对离别的不舍和对未来的忧虑。

诗歌鉴赏： 这首诗通过描绘僧人在寒冷中修补衣物的情景，以及对佛法的敬仰和对僧人的祝福，展现了诗人对佛教的虔诚和对离别的感慨。诗中“法身已见浮来佛，宗旨曾传化去僧”一句，既表达了对佛法的深刻理解，也体现了对僧人传承佛法的敬意。最后两句“明朝应恨千峰阻，欲问楞伽已不能”，则流露出对未来的忧虑和对离别的不舍，情感真挚，意境深远。

诗词解析: 逐句解析:

1. “山衲经寒补杂缯”：描绘僧人在寒冷中修补衣物的情景，展现了僧人的简朴生活。
2. “白云高寺遍寻登”：表达了对高耸入云的寺庙的向往和敬仰。
3. “法身已见浮来佛”：比喻佛法显现，表达了对佛法的深刻理解。
4. “宗旨曾传化去僧”：体现了对僧人传承佛法的敬意。
5. “归过江城谁施饭”：表达了归途中对施舍的期待。
6. “定依旧院自悬灯”：展现了僧人的自立和简朴生活。
7. “明朝应恨千峰阻”：流露出对未来的忧虑。
8. “欲问楞伽已不能”：表达了对离别的不舍和对未来的无奈。

修辞手法:

• 比喻：“法身已见浮来佛”中，将佛法显现比喻为浮来的佛像。
• 对仗：“法身已见浮来佛，宗旨曾传化去僧”中，前后句形成对仗，增强了语言的韵律美。

主题思想: 这首诗的中心思想是对佛法的敬仰和对僧人的祝福，同时也流露出对离别的不舍和对未来的忧虑。通过描绘僧人的生活和佛法的传承，展现了诗人对佛教的虔诚和对离别的感慨。

意象分析:

• 山衲：象征僧人的简朴生活。
• 白云高寺：象征对佛法的向往和敬仰。
• 法身：象征佛法的智慧和法性。
• 楞伽：象征佛教的经典和智慧。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中“山衲经寒补杂缯”描绘了什么情景？ A. 僧人在寒冷中修补衣物 B. 僧人在山中修行 C. 僧人在寺庙中诵经 答案：A

2. “法身已见浮来佛”中的“法身”指的是什么？ A. 佛的真身 B. 佛的塑像 C. 佛的教义 答案：A

3. 诗中“欲问楞伽已不能”表达了什么情感？ A. 对佛法的敬仰 B. 对离别的不舍 C. 对未来的忧虑 答案：B

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：同样描绘了山中僧人的生活，展现了诗人对自然和佛教的向往。
• 杜甫的《望岳》：通过对泰山的描绘，表达了对高耸入云的山峰的敬仰。

诗词对比:

• 高启的《送恩禅师弟子勤归开元寺》与王维的《山居秋暝》：两者都描绘了山中僧人的生活，但高启的诗更多地表达了对佛法的敬仰和对离别的感慨，而王维的诗则更多地展现了诗人对自然和佛教的向往。

参考资料: 推荐书目:

• 《高启诗选》：收录了高启的众多诗作，可以更全面地了解他的诗歌风格和创作背景。
• 《佛教文化与文学》：探讨佛教文化对文学的影响，有助于深入理解诗中的佛教元素。