《箬包船纪事》

原文展示

有船锐其首，以箬包裹之。名为箬包船，聚泊疑茅茨。
浮家无定所，忽湖忽江湄。居货挟土产，擅技兼卜医。
中有无良者，行乞同残黎。讵料豺狼心，所志窃童儿。
神咒与饼饵，给儿儿辄迷。牵引至船中，毒手恣所为。
或为矐其目，或为攦其肢。或屈曲其体，如籧篨戚施。
形骸几变尽，父母居然疑。清晨负之出，索钱号九逵。
夕仍负以入，倾倒囊中资。数倘有不充，攒刺加鞭笞。
苟延此残喘，性命危如丝。有时更肆恶，视彼躯干肥。
入之人鲊瓮，饱啖若餔糜。吸儿脑与髓，嚼儿肝与脾。
从此筋骨强，便堪耐刀锥。更闻藏秘器，卖以疗尪羸。
一七为神膏，索值恒不訾。淫人祈长生，食之甘如饴。
又闻湖海滨，茫洋有神祠。神曰抽筋姆，此辈所皈依。
重午暨中秋，庙门搴灵旗。群船竞祭赛，以儿为牲牺。
祭罢饮福酒，狼籍骼与骴。年来迭败露，官长胥周知。
勿问所从来，立毙陈其尸。谓足抵儿命，此外无穷治。
不穷其本根，徒然剪旁枝。官长法深刻，胡独偏仁慈。
其毒仍滋蔓，其故难寻窥。谁为采风者，听我歌此诗。

白话文翻译

有一艘船，船头尖锐，用箬叶包裹。它被称作箬包船，停泊的地方像是茅草屋。
它的家在水上，时而在湖边，时而在江岸。船上载着货物和土特产，船夫既会打理生意，也会算命看病。
其中有些无良之辈，和那些残疾的乞丐一起行乞。谁能想到他们的心肠像豺狼，竟然想要偷走小孩。
用神咒和食物迷惑孩子，诱骗他们上船，肆意施加毒手。
有的让孩子眼睛失明，有的让他们四肢无力。有的扭曲他们的身体，像竹筒一样被折叠。
孩子们的形体几乎完全改变，父母都无法辨认。清晨将孩子抱出去，向路人索要钱财。
晚上又把他们抱回，倾倒出囊中的钱财。如果没有足够的钱，就会遭到刺打和鞭笞。
苟且活着，性命如同细丝般危险。有时更为残忍，看到那些身体肥胖的孩子，
将他们放入陶罐中，像吃稀饭一样大口吞食。吸食孩子的脑髓，咀嚼他们的肝脏和脾脏。
从此筋骨强健，能够耐受刀锥的折磨。还有人听说藏有秘器，卖来治疗虚弱。
用七种材料制成神膏，价格从不低估。那些追求长生的人，吃了后如同享受甜蜜。
又听说在湖海边，有个神祠。神明说这些人是抽筋的寄托。
每年重阳和中秋，庙门上挂着灵旗。各船竞相祭祀，以儿童作为祭品。
祭祀完后喝福酒，狼藉满地都是骨骼。多年下来，这种事逐渐败露，官员们都已知晓。
不要问这些事是从哪里来的，直接将他们的尸体抛弃。
认为孩子的生命值得这样，除此之外没有更多的惩罚。
不去追查根本原因，只是在旁边剪枝。官员的法度深重，何以偏偏对这些人仁慈。
这毒害仍在蔓延，根源却难以探寻。谁来替我采风，听我唱这首诗。

注释

• 箬：一种用竹叶或草叶编成的包裹物。
• 无良者：指没有良心的人。
• 豺狼心：比喻心肠狠毒。
• 神咒与饼饵：用来迷惑儿童的法术和食物。
• 筋骨强：身体强壮。
• 神膏：一种传说中的药膏，能治病。
• 灵旗：祭祀时悬挂的旗帜。

典故解析

诗中提到的“神咒”与“饼饵”，反映了当时流行的迷信与邪恶的行径，尤其是对儿童的伤害，揭示了社会的阴暗面。诗中提到的“重午暨中秋”是传统节日，反映了人们在传统文化中对祭祀的重视，却不幸地将儿童当作祭品，形成鲜明的对比，揭示了社会的扭曲。

诗词背景

作者介绍

王应奎，清代诗人，字宗孟，号小山，生于江南，擅长诗词，作品多描绘社会现实，表达对人间疾苦的关注。

创作背景

《箬包船纪事》创作于清代，社会动荡不安，民众生活困苦。此时，社会上出现了许多不法之徒，利用迷信和儿童等手段进行犯罪，诗人以此诗揭露社会黑暗，警醒世人。

诗歌鉴赏

这首诗以“箬包船”为引子，描绘了一幅令人毛骨悚然的画面，揭露了一个黑暗的社会现象。诗人通过细致而生动的描写，把一些无良之辈的罪行展现在我们面前，令人不寒而栗。诗中使用了大量的比喻和象征，如“豺狼心”形象地描绘了这些人内心的狠毒，而“神咒与饼饵”则反映了他们用来诱骗儿童的手段。

诗人在描述这些罪行时，情感真挚，愤慨之情溢于言表。他用鲜明的对比，如“清晨负之出，索钱号九逵”与“夕仍负以入，倾倒囊中资”，展现了儿童在这场悲剧中无辜的遭遇，同时也让人感受到一种无奈与悲哀。

整首诗不仅是对个别罪行的控诉，更是对当时社会风气的深刻反思。诗人在结尾处发出质问，既是对社会现状的无奈呼喊，也是对未来的期待与希望。通过对这些现象的揭露，王应奎试图唤醒人们的良知，促使社会的觉醒与变革。

诗词解析

逐句解析

1. 有船锐其首，以箬包裹之：描述一种特殊的船，形状尖锐，外面用箬叶包裹。
2. 名为箬包船，聚泊疑茅茨：这种船被称为箬包船，停泊时像草屋一样。
3. 浮家无定所，忽湖忽江湄：生活在水上的人家，居无定处，在湖边或江边。
4. 居货挟土产，擅技兼卜医：船上载着土特产，船夫既会做生意又会算命看病。
5. 中有无良者，行乞同残黎：其中有些是无良之辈，与残疾乞丐一起乞讨。
6. 讵料豺狼心，所志窃童儿：谁能想到他们心如豺狼，竟然想偷儿童。
7. 神咒与饼饵，给儿儿辄迷：用神咒和食物欺骗儿童，使他们上船。
8. 牵引至船中，毒手恣所为：将孩子引入船中，尽情施虐。
9. 或为矐其目，或为攦其肢：或者让孩子失明，或者让他们四肢无力。
10. 或屈曲其体，如籧篨戚施：或者扭曲他们身体，像竹筒一样。
11. 形骸几变尽，父母居然疑：孩子的形体几乎改变，父母都难以辨认。
12. 清晨负之出，索钱号九逵：早晨将孩子抱出，向路人索钱。
13. 夕仍负以入，倾倒囊中资：晚上再将孩子抱回，倾倒出钱财。
14. 数倘有不充，攒刺加鞭笞：如果钱不够，就用刺加以鞭笞。
15. 苟延此残喘，性命危如丝：苟且活着，性命如丝般危险。
16. 有时更肆恶，视彼躯干肥：有时更为残忍，看到肥胖的孩子。
17. 入之人鲊瓮，饱啖若餔糜：把他们放入陶罐中，像吃稀饭一样大口吞食。
18. 吸儿脑与髓，嚼儿肝与脾：吸食孩子的脑髓，咀嚼他们的肝脏和脾脏。
19. 从此筋骨强，便堪耐刀锥：从此筋骨强健，能够耐受刀锥的折磨。
20. 更闻藏秘器，卖以疗尪羸：还有人听说藏有秘器，卖来治疗虚弱。
21. 一七为神膏，索值恒不訾：用七种材料制成神膏，价格从不低估。
22. 淫人祈长生，食之甘如饴：追求长生的人，吃了后如同享受甜蜜。
23. 又闻湖海滨，茫洋有神祠：听说湖海边有神祠。
24. 神曰抽筋姆，此辈所皈依：神明说这些人是抽筋的寄托。
25. 重午暨中秋，庙门搴灵旗：在重阳和中秋时，庙门悬挂灵旗。
26. 群船竞祭赛，以儿为牲牺：各船竞相祭祀，以儿童作为祭品。
27. 祭罢饮福酒，狼籍骼与骴：祭祀完后喝福酒，满地都是骨骼。
28. 年来迭败露，官长胥周知：多年下来，这种事逐渐败露，官员们都知道。
29. 勿问所从来，立毙陈其尸：不要问这些事哪里来的，直接将尸体抛弃。
30. 谓足抵儿命，此外无穷治：认为孩子的生命值得这样，除此之外没有更多的惩罚。
31. 不穷其本根，徒然剪旁枝：不去追查根本原因，只是在旁边剪枝。
32. 官长法深刻，胡独偏仁慈：官员的法度深重，何以偏偏对这些人仁慈。
33. 其毒仍滋蔓，其故难寻窥：这毒害仍在蔓延，根源却难以探寻。
34. 谁为采风者，听我歌此诗：谁来替我采风，听我唱这首诗。

修辞手法

• 比喻：如“豺狼心”形象地描绘了人心的狠毒。
• 对仗：如“早晨负之出，晚上再将孩子抱回”，增强了诗歌的节奏感。
• 象征：使用“神咒与饼饵”象征邪恶的手段。

主题思想

整首诗揭示了社会中的黑暗面，特别是对儿童的剥削与伤害，讽刺了当时社会的不公与冷漠，呼吁人们关注弱势群体，反思社会现状。

意象分析

• 箬包船：象征着社会中潜在的危险和黑暗。
• 儿童：代表无辜与希望，诗中对儿童的残害令人心痛。
• 神咒与饼饵：象征迷信和诱骗的手段，反映了社会的愚昧。
• 祭祀：象征着社会对生命的不尊重，反映出一种扭曲的价值观。

互动学习

诗词测试

1. 选择题：诗中提到的“箬包船”主要用来做什么？

   • A. 旅游
   • B. 运输小孩
   • C. 运输货物
   • D. 祭祀

2. 填空题：诗中提到的“神咒与饼饵”是用来____儿童的。

3. 判断题：诗中对儿童的残害是出于恶意的行为。（对/错）

答案

1. B
2. 迷惑
3. 对

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 《夜泊牛津》：描绘孤独与思乡的情感，与《箬包船纪事》中的社会批判形成对比。
• 《春望》：反映国家破败与人民苦难，与王应奎对儿童悲惨命运的关注有相似之处。

参考资料

• 《清代诗词选》
• 《中国古代文学史》
• 《王应奎诗文集》