《般若招提晓坐》

原文展示:

夜雨洗山岩，朝来翠独湿。
趺坐学观空，清风满香积。
正因字本无，而我好翰墨。
心即等死灰，未了人间孽。
窗竹皆虚心，庭松多劲节。
体此长青树，原不在虚实。
何况钟鱼间，梵理更无得。
坐久闻妙香，慈航如可接。

白话文翻译：

夜晚的雨水洗涤了山石，清晨的翠绿显得格外湿润。
我静坐在这里，学习观空，清风吹来，香气满盈。
正因为文字本身是无的，我却对书法情有独钟。
我的心如同死灰，依然未能解脱人世的烦恼。
窗外的竹子皆是虚心，庭院中的松树则多了几分刚劲。
这种长青的树木，根本不在于虚实之间。
更何况在钟声与鱼跃之间，梵理更是无所可得。
我静坐已久，闻到了妙香，仿佛慈航可以接引我。

注释:

• 趺坐：指盘腿而坐，常用于修行或冥想。
• 学观空：学习观察空性，代表一种哲学思考。
• 翰墨：指书法和绘画。
• 死灰：比喻内心的麻木与无生气状态。
• 虚心：谦虚、不执着。
• 梵理：指佛教的道理。

诗词背景:

作者介绍:

妙惠，清代诗人，善于吟咏，作品多以禅宗思想为主，常表达对自然的感悟与内心的思考。

创作背景:

此诗创作于清代，反映了诗人对自然景象的细腻观察，以及对人生态度的思考，表达了寻求内心宁静的渴望。

诗歌鉴赏：

《般若招提晓坐》是一首充满禅意的诗歌，诗人以自然景象为背景，体现出他对生命哲理的深刻思考。诗中开头描绘了“夜雨”和“朝来翠”的景象，展现了自然的清新和生机。接着诗人以“趺坐学观空”引入静坐的状态，表明他在追求内心的宁静与智慧。通过“清风满香积”的意象，诗人感受到自然的馈赠，似乎在传达出一种与自然和谐共存的理念。

中间部分提到“字本无”，反映出诗人对文字与书法的思考，似乎在表达文字的局限与心灵的自由。诗句“心即等死灰，未了人间孽”则揭示了诗人对人间烦恼的感叹，展现出一种对世俗的无奈与超脱的向往。最后，诗人以“坐久闻妙香，慈航如可接”结束，寓意在静坐中感悟到的美好与希望，仿佛有一种慈悲的力量可以引导他走出烦恼。

整首诗以简练的语言、深邃的意象，展现了诗人对生命、自然与内心的深刻理解，值得细细品味。

诗词解析:

逐句解析:

1. 夜雨洗山岩：夜晚的雨水如同洗涤，使得山岩更加清新。
2. 朝来翠独湿：清晨的绿意显得格外湿润，呈现出清新的自然气息。
3. 趺坐学观空：静坐学习观察空性，反映出一种修行的状态。
4. 清风满香积：清风吹拂，带来了香气，象征着自然的馈赠与内心的宁静。
5. 正因字本无：文字本质上是无的，表达了对文字的思考。
6. 而我好翰墨：尽管如此，我仍然喜欢书法。
7. 心即等死灰：内心如同死灰，缺乏生气。
8. 未了人间孽：仍未解脱于人间的烦恼与苦难。
9. 窗竹皆虚心：窗外的竹子谦虚而虚心，暗示一种对自然的态度。
10. 庭松多劲节：庭院中的松树则显得刚劲有力，象征着生命的坚韧。
11. 体此长青树：这种长青的树木，体现了持久与生生不息。
12. 原不在虚实：长青与虚实并不在于表面，而在于内心的理解。
13. 何况钟鱼间：在钟声与鱼跃之间，更是无所可得。
14. 梵理更无得：对于梵理的追求，似乎更是无法获得。
15. 坐久闻妙香：静坐已久，闻到了妙香，感受到内心的宁静。
16. 慈航如可接：如果能得到慈悲的引导，仿佛可以被接引。

修辞手法:

• 比喻：如“心即等死灰”比喻内心的麻木。
• 对仗：如“窗竹皆虚心，庭松多劲节”对比竹子与松树的特性。
• 拟人：窗竹和庭松被赋予了情感，增强了诗的表现力。

主题思想:

整首诗的中心思想是探索内心的宁静与智慧，表达对自然的敬仰和对世俗烦恼的超脱。诗人在静坐中感悟到生命的真谛，展现出一种追求内心和谐的禅宗理念。

意象分析:

意象词汇:

• 夜雨：象征洗涤与净化。
• 翠：代表生机与希望。
• 清风：象征内心的宁静与自由。
• 竹：虚心、谦逊的象征。
• 松：坚韧与长青，代表生命的韧性。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“趺坐”指的是什么？ A. 行走
   B. 静坐
   C. 跳舞
   D. 跑步

2. “心即等死灰”中的“死灰”象征着什么？ A. 活力
   B. 麻木与无生气
   C. 热情
   D. 快乐

答案:

1. B
2. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》李白
• 《登高》杜甫
• 《秋夕》杜牧

诗词对比:

• 《静夜思》：同样描绘了对自然与内心的思考，但更侧重于孤独与思乡的情感。
• 《登高》：表达了对人生的感慨，和《般若招提晓坐》在情感深度上的相似。

参考资料:

• 《中华诗词大典》
• 《清代诗人研究》
• 《禅宗与诗歌的结合》