《水调歌头(送张史君)》
时间: 2025-03-16 05:06:57意思解释
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父老一杯酒,争劝史君留。可怜桃李千树,无语送归舟。听得拈笙玉指,都把万家遗爱,吹作许离愁。倚醉袖红湿,生怕夕阳流。问君侯,今几日,还东州。还家时候,次第梅已暗香浮。只恐道间驿使,先寄调羹消息,归去总无由。鼎铉功名了,徐赴赤松游。
白话文翻译
父老乡亲们举起酒杯,争相劝说史君留下。可怜那千树桃李,默默无语地送别归舟。听到那弹奏笙箫的玉指,将万家的深情厚爱,吹成了无尽的离愁别绪。倚着醉意,袖子被泪水打湿,生怕夕阳匆匆流逝。问君侯,如今还有几日,就要返回东州。回家的时候,梅花已经次第开放,暗香浮动。只怕在路上遇到驿使,提前传来调羹的消息,归去的路途总是无望。功名成就之后,慢慢地前往赤松游历。
注释
- 父老: 指乡里的长者。
- 史君: 指作者的朋友,即诗中的“张史君”。
- 桃李千树: 比喻众多的学生或门徒。
- 拈笙玉指: 指弹奏笙箫的女子。
- 万家遗爱: 指百姓对史君的深厚感情。
- 许离愁: 指深深的离愁。
- 君侯: 对史君的尊称。
- 东州: 指史君的家乡。
- 次第梅: 指梅花依次开放。
- 驿使: 传递消息的使者。
- 调羹消息: 指朝廷的任命消息。
- 鼎铉功名: 指高官显爵。
- 赤松: 指赤松子,传说中的仙人,这里指隐居或修仙。
诗词背景
作者介绍: 杨炎正(1145-1211),字济翁,号南溪,南宋诗人。他的诗多抒发个人情感,风格清新自然。这首诗是杨炎正为送别友人张史君而作,表达了作者对友人的深厚情谊和对其未来的美好祝愿。
创作背景: 这首诗是在张史君即将离开时,杨炎正为其送行而作。诗中充满了离别的哀愁和对友人未来的关切。
诗歌鉴赏
这首《水调歌头(送张史君)》是杨炎正为送别友人张史君而作的诗。诗中通过对桃李、笙箫、夕阳等意象的描绘,营造出一种离别的哀愁氛围。诗人用“桃李千树”比喻友人的众多门徒,表达了对友人教育成就的赞美。而“拈笙玉指”和“万家遗爱”则进一步强调了友人在百姓中的深厚感情。诗的结尾,诗人表达了对友人未来的美好祝愿,希望友人在功成名就之后,能够悠然自得地隐居或修仙。整首诗情感真挚,语言优美,是一首优秀的送别诗。
诗词解析
逐句解析:
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父老一杯酒,争劝史君留。
- 表达了乡亲们对史君的深厚感情,希望他能留下。
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可怜桃李千树,无语送归舟。
- 用“桃李千树”比喻友人的众多门徒,表达了对友人教育成就的赞美。
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听得拈笙玉指,都把万家遗爱,吹作许离愁。
- 通过“拈笙玉指”和“万家遗爱”强调了友人在百姓中的深厚感情,以及离别的哀愁。
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倚醉袖红湿,生怕夕阳流。
- 表达了诗人对友人的不舍,以及对时光流逝的无奈。
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问君侯,今几日,还东州。
- 询问友人何时返回故乡,表达了对友人未来的关切。
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还家时候,次第梅已暗香浮。
- 用“次第梅”比喻友人回家时,梅花已经开放,暗香浮动,营造出一种美好的氛围。
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只恐道间驿使,先寄调羹消息,归去总无由。
- 表达了对友人未来可能遇到的困难和挑战的担忧。
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鼎铉功名了,徐赴赤松游。
- 表达了对友人未来的美好祝愿,希望友人在功成名就之后,能够悠然自得地隐居或修仙。
修辞手法:
- 比喻: 如“桃李千树”比喻友人的众多门徒,“拈笙玉指”比喻弹奏笙箫的女子。
- 拟人: 如“桃李千树,无语送归舟”中的“无语”赋予了桃李树人的情感。
- 对仗: 如“父老一杯酒,争劝史君留”中的“父老”与“史君”,“一杯酒”与“争劝留”。
主题思想:
整首诗的主题是送别友人,表达了对友人的深厚情谊和对其未来的美好祝愿。诗中通过对桃李、笙箫、夕阳等意象的描绘,营造出一种离别的哀愁氛围,同时也表达了对友人未来的关切和美好祝愿。
意象分析
意象词汇:
- 桃李千树: 比喻友人的众多门徒,表达了对友人教育成就的赞美。
- 拈笙玉指: 比喻弹奏笙箫的女子,强调了友人在百姓中的深厚感情。
- 夕阳: 表达了诗人对时光流逝的无奈和对友人的不舍。
- 次第梅: 比喻友人回家时,梅花已经开放,暗香浮动,营造出一种美好的氛围。
互动学习
诗词测试:
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诗中的“桃李千树”比喻什么?
- A. 众多的学生或门徒
- B. 美丽的风景
- C. 丰富的果实
- D. 繁华的都市
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诗中的“拈笙玉指”指的是什么?
- A. 弹奏笙箫的女子
- B. 美丽的风景
- C. 丰富的果实
- D. 繁华的都市
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诗的结尾,诗人表达了对友人未来的什么祝愿?
- A. 功成名就
- B. 悠然自得地隐居或修仙
- C. 富贵荣华
- D. 平安健康
答案:
- A
- A
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐:
- 苏轼《水调歌头·明月几时有》
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诗词对比:
- 苏轼的《水调歌头·明月几时有》与杨炎正的这首诗在风格上有所不同,苏轼的诗更加豪放洒脱,而杨炎正的诗则更加细腻感人。
参考资料
推荐书目:
- 《宋诗选注》
- 《杨炎正诗集》
- 《中国古代诗词鉴赏辞典》