《和门下相公从驾幸学》

原文展示

和门下相公从驾幸学 张耒 〔宋代〕

继圣文明举旧章，儒宫传跸驻胶庠。 地疑阙里弦歌宅，经奏周书隶古行。 遣子东夷思入学，受成西旅伫来王。 鲁侯在泮犹歌诵，盛事须刊孔子堂。

白话文翻译

全诗翻译: 继承圣人的文明，遵循旧有的章程，儒学宫殿传来传令驻扎在学府。 这里的地理位置疑似孔子弦歌的地方，经书奏响，古文字体流传。 派遣子弟到东夷思考入学，西方的旅人期待着来朝拜。 鲁侯在泮水边仍然歌颂，这样的盛事应当刻在孔子堂上。

注释

字词注释:

• 继圣：继承圣人的事业。
• 文明：指文化、教育。
• 旧章：旧有的规章制度。
• 儒宫：指学校或儒学的场所。
• 传跸：传令，指官方的命令。
• 胶庠：古代学校的名称。
• 阙里：指孔子的故乡曲阜。
• 弦歌：指学习和教育。
• 隶古：古代的文字。
• 东夷：古代对东方民族的称呼。
• 西旅：指西方的使者或旅人。
• 鲁侯：指鲁国的君主。
• 泮水：古代学宫前的水池。
• 刊：刻写。

典故解析:

• 阙里弦歌宅：指孔子在曲阜的教育活动，象征着儒家文化的中心。
• 鲁侯在泮犹歌诵：出自《诗经·鲁颂·泮水》，描述鲁侯在泮水边举行祭祀和教育活动。

诗词背景

作者介绍: 张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，北宋文学家、政治家。他的诗文风格清新自然，多写景抒情，也有不少反映社会现实的作品。此诗是他在随从皇帝参观学校时所作，表达了对儒家文化的尊崇和对教育的重视。

创作背景: 此诗是在宋代，皇帝参观学校时，张耒作为随从官员，感受到了儒家文化的庄严和教育的神圣，因此创作了这首诗，以表达对传统文化的继承和对教育的推崇。

诗歌鉴赏

这首诗通过对皇帝参观学校的场景的描绘，展现了儒家文化的庄严和教育的神圣。诗中“继圣文明举旧章”一句，表明了对传统文化的继承和尊重。“地疑阙里弦歌宅”和“经奏周书隶古行”则进一步强调了儒家文化的地理和历史意义。后两句“遣子东夷思入学，受成西旅伫来王”和“鲁侯在泮犹歌诵，盛事须刊孔子堂”则表达了对教育的推崇和对文化传播的期待。整首诗语言庄重，意境深远，体现了作者对儒家文化的深厚感情和对教育的高度重视。

诗词解析

逐句解析:

1. “继圣文明举旧章”：继承圣人的文明，遵循旧有的章程。
2. “儒宫传跸驻胶庠”：儒学宫殿传来传令驻扎在学府。
3. “地疑阙里弦歌宅”：这里的地理位置疑似孔子弦歌的地方。
4. “经奏周书隶古行”：经书奏响，古文字体流传。
5. “遣子东夷思入学”：派遣子弟到东夷思考入学。
6. “受成西旅伫来王”：西方的旅人期待着来朝拜。
7. “鲁侯在泮犹歌诵”：鲁侯在泮水边仍然歌颂。
8. “盛事须刊孔子堂”：这样的盛事应当刻在孔子堂上。

修辞手法:

• 比喻：“地疑阙里弦歌宅”比喻学校如同孔子的教育圣地。
• 对仗：“继圣文明举旧章”与“儒宫传跸驻胶庠”形成对仗，增强了语言的韵律感。

主题思想: 整首诗的主题是对儒家文化的尊崇和对教育的重视，体现了作者对传统文化的继承和对教育神圣性的认识。

意象分析

意象词汇:

• 阙里：象征儒家文化的中心。
• 弦歌：象征学习和教育。
• 周书：象征古代文化和知识。
• 东夷：象征文化的传播和接受。
• 西旅：象征文化的交流和尊重。
• 泮水：象征教育和文化的神圣。

互动学习

诗词测试:

1. 诗中“阙里弦歌宅”指的是什么地方？ A. 孔子故乡曲阜 B. 鲁国都城 C. 宋代学校 D. 古代图书馆

2. “继圣文明举旧章”中的“继圣”指的是什么？ A. 继承圣人的事业 B. 继续圣人的生活 C. 继续圣人的统治 D. 继续圣人的学习

3. 诗中提到的“东夷”和“西旅”分别象征什么？ A. 东方文化和西方文化 B. 东方民族和西方使者 C. 东方学校和西方学校 D. 东方学生和西方教师

答案:

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐:

• 《泮水》（《诗经·鲁颂》）：描述鲁侯在泮水边的祭祀和教育活动。
• 《论语》：记录孔子及其弟子的言行，体现儒家思想。

诗词对比:

• 《和门下相公从驾幸学》与《泮水》：两者都涉及教育和文化的主题，但前者更侧重于对儒家文化的尊崇和对教育的重视，后者则更侧重于描述具体的祭祀和教育活动。

参考资料

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了张耒的诗作，并提供了详细的注释和解析。
• 《诗经译注》：对《诗经》中的《泮水》进行了详细的译注。
• 《论语译注》：对《论语》进行了详细的译注，有助于理解儒家思想。