《次张义立登九顶三绝·大像》

原文展示:

次张义立登九顶三绝·大像 洪咨夔 〔宋代〕 坐断江山现法身，大光明裹万波旬。 东风归棹津头过，同是慈航得度人。

白话文翻译：

全诗翻译: 坐镇江山显现佛法真身，在大光明之中包含着无数的波旬（魔王）。东风吹送归船经过渡口，我们都是通过慈悲之舟得以渡过苦海的人。

注释: 字词注释:

• 坐断：坐镇，镇守。
• 法身：佛教术语，指佛的真身，即佛的智慧和法性。
• 大光明：佛教中指佛的光明智慧。
• 波旬：佛教中的魔王，这里指众生心中的烦恼和障碍。
• 东风：春天的风，这里可能象征着生机和希望。
• 归棹：归船，指返回的船只。
• 津头：渡口。
• 慈航：佛教中比喻佛菩萨以慈悲心度化众生，如同船只渡人过海。
• 得度人：指被佛菩萨度化的众生。

典故解析:

• 波旬：出自佛教经典，是欲界第六天的魔王，常被视为修行者的障碍。
• 慈航：佛教用语，比喻佛菩萨以慈悲心度化众生，使其脱离苦海。

诗词背景: 作者介绍: 洪咨夔是宋代诗人，其诗作多表现个人情感和对社会现实的思考。这首诗可能是作者在游览九顶山时所作，表达了对佛法的理解和向往。 创作背景: 这首诗可能是在作者游览九顶山时，受到佛教文化的启发，表达了对佛法的崇敬和对众生得度的祝愿。

诗歌鉴赏： 这首诗通过佛教的意象和语言，表达了作者对佛法的深刻理解和向往。首句“坐断江山现法身”描绘了佛法的伟大和普遍性，佛法如同坐镇江山的巨人，无处不在。第二句“大光明裹万波旬”则进一步强调了佛法的光明和包容性，即使是在烦恼和障碍之中，佛法的光明也能照亮一切。后两句“东风归棹津头过，同是慈航得度人”则表达了作者对众生得度的祝愿，希望所有众生都能通过佛法的慈悲之舟，渡过苦海，达到解脱的彼岸。整首诗语言简练，意境深远，充满了对佛法的崇敬和对众生的慈悲。

诗词解析: 逐句解析:

• 第一句“坐断江山现法身”：通过“坐断江山”这一形象的描绘，展现了佛法的伟大和普遍性，佛法如同坐镇江山的巨人，无处不在。
• 第二句“大光明裹万波旬”：用“大光明”来形容佛法的光明和包容性，即使在烦恼和障碍之中，佛法的光明也能照亮一切。
• 第三句“东风归棹津头过”：通过“东风归棹”这一春天的意象，表达了生机和希望，象征着众生通过佛法的慈悲之舟，得以渡过苦海。
• 第四句“同是慈航得度人”：直接表达了作者对众生得度的祝愿，希望所有众生都能通过佛法的慈悲之舟，达到解脱的彼岸。

修辞手法:

• 比喻：如“大光明裹万波旬”中的“大光明”比喻佛法的光明和包容性。
• 拟人：如“坐断江山现法身”中的“坐断江山”拟人化地描绘了佛法的伟大和普遍性。

主题思想: 这首诗的中心思想是对佛法的崇敬和对众生的慈悲，表达了作者对佛法的深刻理解和向往，以及对众生得度的祝愿。

意象分析: 意象词汇:

• 法身：佛的真身，象征佛的智慧和法性。
• 大光明：佛的光明智慧，象征佛法的光明和包容性。
• 波旬：众生心中的烦恼和障碍。
• 慈航：佛菩萨以慈悲心度化众生，象征慈悲和救渡。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中的“波旬”指的是什么？ A. 佛的真身 B. 魔王 C. 渡口 D. 春天的风

2. 诗中的“慈航”象征什么？ A. 佛的光明智慧 B. 慈悲和救渡 C. 春天的风 D. 佛的真身

3. 诗中的“大光明”比喻什么？ A. 佛的真身 B. 慈悲和救渡 C. 佛法的光明和包容性 D. 春天的风

答案: 1. B 2. B 3. C

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 《法华经·普门品》：讲述了观音菩萨以慈悲心度化众生的故事，与本诗的“慈航”意象相呼应。
• 《金刚经》：阐述了佛法的空性和智慧，与本诗的“大光明”意象相呼应。

诗词对比:

• 与唐代诗人王维的《鹿柴》对比，王维的诗更多表现自然景色的宁静和禅意，而洪咨夔的诗则更多表现对佛法的理解和向往。

参考资料: 推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了洪咨夔的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《佛教文化辞典》：详细解释了佛教术语和文化背景，有助于深入理解诗中的佛教意象。