《利路提刑亡伯郎中挽词二首》

原文展示:

《利路提刑亡伯郎中挽词二首》

好学先乡党，登科复妙年。
谁为耆旧传，最处缙绅先。
沦谢今亡矣，风流孰继焉。
魂归食里社，世世仰仁贤。

晚岁官仍困，终身耻自言。
廉明汉循吏，仁爱郑公孙。
赤县朝称埋，衡山德共尊。
远人应罢市，处处有遗恩。

白话文翻译：

全诗翻译：
这首诗表达了对已故伯郎中的悼念与追思。作者回忆伯郎中在乡里的求学与进士之路，感慨无人传承他的风范。如今他已去世，谁能继续他的风雅与德行呢？希望他的灵魂能够回归故里，世世代代受到尊敬。晚年时，他虽身居官位却仍感困扰，自感难以自夸。诗中提到汉朝的清明官吏与郑公孙的仁爱，说明了对理想官员的向往与追求。最后，远方的人们也应当停下交易，铭记他的遗德。

注释:

• 耆旧：年长的前辈或老者。
• 缙绅：指地位较高的士人或官员。
• 沦谢：指沦落与凋谢，常用于比喻人物的去世。
• 仁贤：仁德与贤良，指品德高尚的人。
• 廉明：清白明亮，指为人正直。
• 衡山：指衡山，象征德行与名声的地方。

诗词背景:

作者介绍：

苏辙（1039年－1112年），字子美，号颍滨，北宋著名文学家、政治家和书法家。他是苏轼的弟弟，因其深厚的文学修养和对政治的思考而闻名。苏辙的诗风较为沉稳，内容多以人文关怀和对社会的思考为主。

创作背景：

这首诗是在悼念一位名为伯郎中的朋友或同僚所作，表达了对其学识与品德的赞美，以及对其去世后无人继承其风范的惋惜。诗中反映了作者对理想官员的追求和对社会现状的思考。

诗歌鉴赏：

苏辙的这首挽词展现了他对已故伯郎中的深切怀念和对人品的崇敬。诗的开头提到伯郎中在乡里的学习和进士之路，显示出他在年轻时的才华和努力。接着，诗人感慨如今伯郎中已去，令他人难以继承其风范，这种情感在古代诗词中常见，强调了人逝后德行的延续。

诗中提到“魂归食里社”，不仅是对故乡的怀念，也象征着对传统文化的重视，表明对先贤的尊重。这种对先贤的追思在中国文化中具有重要的意义，强调了家国情怀与道德传承。

最后，诗中对“廉明汉循吏，仁爱郑公孙”的引用，既是对历史人物的赞扬，也是对理想政治的呼唤，表现了诗人对清明政治的渴望与追求。这首诗不仅是对个人的悼念，也是对社会风气的思考，体现了苏辙深厚的文化底蕴和人文关怀。

诗词解析：

逐句解析：

1. 好学先乡党，登科复妙年：描绘了伯郎中在乡里的学习精神和他年轻时考取功名的成就。
2. 谁为耆旧传，最处缙绅先：感叹如今已故，谁来传承他的风范？这里强调了社会地位与人品的结合。
3. 沦谢今亡矣，风流孰继焉：表达对伯郎中去世的惋惜与风流人物的缺失。
4. 魂归食里社，世世仰仁贤：希望伯郎中的灵魂能回归故里，后世都能仰慕他的品德。
5. 晚岁官仍困，终身耻自言：晚年虽官位显赫，但心中仍感到困扰，自感难以自夸。
6. 廉明汉循吏，仁爱郑公孙：赞美汉代的清白官吏和郑公孙的仁爱，表明理想的官员形象。
7. 赤县朝称埋，衡山德共尊：指代中国大地的美德与名声，强调道德的重要性。
8. 远人应罢市，处处有遗恩：希望人们能停下交易，铭记伯郎中的遗德。

修辞手法：

• 对仗：如“好学先乡党，登科复妙年”形成对称，增强了诗的韵律感。
• 借代：用“魂归食里社”象征思念与对故乡的归属感。
• 象征：如“衡山”代表德行的高尚，提升了诗的文化内涵。

主题思想：

整首诗围绕对已故伯郎中的追思，表达了对理想官员的向往与对社会风气的反思。通过对个人品德的缅怀，传达了对传统文化与道德价值的重视，体现了作者深厚的人文关怀。

意象分析：

意象词汇：

• 乡党：象征着家乡与传统文化。
• 风流：代表着才华横溢与高尚品德的人。
• 仁贤：象征理想的德行与品德。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的伯郎中有何成就？

   • A. 学识渊博
   • B. 官位显赫
   • C. 才华横溢
   • D. 以上皆是

2. “魂归食里社”中的“食里社”象征什么？

   • A. 乡土情怀
   • B. 官位
   • C. 学问
   • D. 财富

3. 苏辙在诗中对此人有何期待？

   • A. 继续升迁
   • B. 被后人铭记
   • C. 赚取更多财富
   • D. 享受荣华富贵

答案：

1. D. 以上皆是
2. A. 乡土情怀
3. B. 被后人铭记

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 陶渊明的《归园田居》
• 杜甫的《春望》
• 王维的《送元二使安西》

诗词对比：

与陶渊明的《归园田居》相比，苏辙的诗更加关注个人品德与社会责任，而陶渊明则强调自然与归隐的生活。两者都反映了对理想生活的追求，但侧重点不同。

参考资料：

• 《宋诗鉴赏辞典》
• 《中国古代诗词概论》
• 《苏辙全集》