《贺新郎(和刘宰潜夫韵)》
时间: 2025-02-04 13:31:39意思解释
原文展示:
天上神仙路。问谁能超凡入圣,平虚交付。三岛十洲无限景,稳驾鸾舆鹤驭。更驯伏木龙金虎。造化小儿真剧戏,炼阳精要戴乾为父。须定力,似愚鲁。三旬一遇交乌兔。便丹成天长地久,桑田变否。四象五行攒簇处,全藉黄婆真土。无私授人多胡做。堪叹红尘声利客,向花朝月夕寻妆妇。应不解,乘槎去。
白话文翻译:
在通往天上的神仙之路上,问谁能超越凡人成为圣者,平静地交付一切。三岛十洲有着无限的风景,稳稳地驾驭着鸾车和鹤骑。更要驯服木龙和金虎。造化之神的小儿真是场戏剧,炼制阳精需要以乾为父。必须有坚定的意志,看似愚笨鲁钝。三十天一次的乌兔交会。一旦丹成,就能天长地久,桑田是否变迁。在四象五行聚集之处,全靠黄婆的真土。无私地传授给他人,却常被误解。可叹那些沉迷于红尘名利的人,在花朝月夕寻找装扮的妇人。他们应该不明白,乘坐木筏离去。
注释:
- 三岛十洲:古代神话中的仙境。
- 鸾舆鹤驭:指神仙乘坐的交通工具。
- 木龙金虎:道教中的神兽,代表阴阳。
- 造化小儿:指造物主,创造万物之神。
- 炼阳精:道教修炼术语,指炼制阳性的精气。
- 戴乾为父:乾为八卦之一,代表天,此处指以天为父。
- 乌兔:指日月,乌代表太阳,兔代表月亮。
- 黄婆真土:道教术语,指炼丹所需的真土。
- 红尘声利客:指世俗中追求名利的人。
- 乘槎去:传说中乘木筏上天的方式。
诗词背景:
作者介绍: 夏元鼎,宋代诗人,生平不详,但从其作品中可以看出他对道教修炼和神仙思想的浓厚兴趣。这首诗反映了作者对超脱尘世、追求长生不老的向往。
创作背景: 这首诗可能是作者在修炼道教功法时,对神仙境界的向往和对尘世的厌倦之情。
诗歌鉴赏:
这首诗通过对神仙之路的描绘,表达了作者对超凡入圣的渴望。诗中运用了丰富的道教术语和神话意象,如“三岛十洲”、“鸾舆鹤驭”、“木龙金虎”等,构建了一个神秘而遥远的仙境。作者通过对修炼过程的描述,强调了定力和坚持的重要性,同时也对沉迷于红尘名利的人表示了叹息。整首诗语言凝练,意境深远,展现了作者对道教修炼境界的深刻理解和向往。
诗词解析:
逐句解析:
- 天上神仙路:开篇即点明主题,表达了作者对神仙境界的向往。
- 问谁能超凡入圣,平虚交付:提出问题,强调超脱凡尘的难度和必要性。
- 三岛十洲无限景,稳驾鸾舆鹤驭:描绘仙境的美景和神仙的交通工具。
- 更驯伏木龙金虎:描述修炼过程中的挑战和需要驯服的障碍。
- 造化小儿真剧戏,炼阳精要戴乾为父:比喻修炼的复杂性和以天为父的修炼原则。
- 须定力,似愚鲁:强调修炼需要坚定的意志和看似愚钝的态度。
- 三旬一遇交乌兔:指日月交会,象征时间的循环和修炼的周期。
- 便丹成天长地久,桑田变否:描述修炼成功后的永恒和不朽。
- 四象五行攒簇处,全藉黄婆真土:解释修炼的复杂性和依赖真土的重要性。
- 无私授人多胡做:表达对无私传授却被误解的感慨。
- 堪叹红尘声利客,向花朝月夕寻妆妇:对沉迷于红尘名利的人表示叹息。
- 应不解,乘槎去:暗示那些人无法理解真正的修炼和超脱。
修辞手法:
- 比喻:如“造化小儿真剧戏”,将修炼比作戏剧。
- 拟人:如“木龙金虎”被驯服,赋予了神兽以人的行为。
- 对仗:如“三岛十洲无限景,稳驾鸾舆鹤驭”中的对仗结构。
主题思想:
整首诗的中心思想是表达作者对超脱尘世、追求长生不老的向往,以及对修炼过程中定力和坚持的重要性的强调。同时,作者也对沉迷于红尘名利的人表示了叹息,暗示他们无法理解真正的修炼和超脱。
意象分析:
意象词汇:
- 三岛十洲:仙境的象征。
- 鸾舆鹤驭:神仙的交通工具。
- 木龙金虎:阴阳的象征。
- 造化小儿:造物主的比喻。
- 炼阳精:修炼的象征。
- 乌兔:日月的象征。
- 黄婆真土:炼丹的必需品。
- 红尘声利客:世俗的象征。
- 乘槎去:超脱的象征。
互动学习:
诗词测试:
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诗中“三岛十洲”指的是什么? A. 仙境 B. 人间美景 C. 古代地名 D. 神话故事
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“木龙金虎”在诗中代表什么? A. 阴阳 B. 神仙 C. 动物 D. 武器
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诗中“黄婆真土”的作用是什么? A. 炼丹 B. 种植 C. 建筑 D. 装饰
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诗中“红尘声利客”指的是什么人? A. 修炼者 B. 世俗中追求名利的人 C. 神仙 D. 隐士
答案:1. A 2. A 3. A 4. B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《游仙诗》(李白):同样表达了对神仙境界的向往。
- 《神仙传》(葛洪):详细描述了道教修炼和神仙的故事。
诗词对比:
- 《游仙诗》(李白)与《贺新郎(和刘宰潜夫韵)》(夏元鼎):两者都表达了对神仙境界的向往,但李白更多地描绘了仙境的美景和神仙的生活,而夏元鼎则更侧重于修炼的过程和超脱尘世的思考。
参考资料:
推荐书目:
- 《道教修炼与神仙思想》
- 《宋代诗词鉴赏辞典》
- 《古代神话与道教文化》