意思解释
原文展示:
带雪梅初煖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
白话文翻译：
梅花刚刚在雪中盛开，柳树依旧青翠如烟。
我来此窥视童子的偈语，恰好听到法王的经文。
明白道理便知无我，观空则厌弃有形。
迷惑的心应当觉悟，作为客人的我思绪未曾安宁。
注释:
- 带雪梅：梅花在雪中盛开的样子。
- 初煖：温暖刚刚开始。
- 含烟柳：柳树的细枝在烟雾中显得青翠。
- 童子偈：指小僧人的偈语，通常是佛教中的简短诗句。
- 法王经：这是佛教经典的称呼。
- 会理：明白道理。
- 知无我：意识到“无我”的道理。
- 观空：观察空无的境界。
- 厌有形：厌弃有形的事物。
- 迷心：迷惑的心。
- 觉悟：觉醒，明白真理。
- 客思未遑宁：作为客人，心中思虑未能安宁。
诗词背景:
- 作者介绍：孟浩然（689-740），字浩然，号孟溪，唐代著名诗人，擅长山水田园诗，追求自然与内心的和谐。他的作品常表现出对自然的热爱和对人生哲理的思考。
- 创作背景：本诗写于孟浩然在惠州的游历中，描绘了他在春日的感受和对佛教思想的领悟。此时正值梅花初放与柳树青翠，象征着生命的复苏与希望。
诗歌鉴赏：
《陪姚使君题惠上人房》是一首充满哲理的诗作，展现了孟浩然的内心世界和对佛教思想的深刻理解。诗的开头通过梅花和柳树的描写，营造出一种清新自然的氛围，象征着春天的生机和希望。在此背景下，作者通过对童子偈和法王经的聆听，表明他对佛教智慧的追求与向往。
诗中“会理知无我，观空厌有形”，表达了对无我和空无的领悟，反映了作者对世俗事物的超脱与厌倦。最后，诗人以“迷心应觉悟，客思未遑宁”结束，表现出一种内心的动荡与无法安宁的状态，似乎在提醒人们在追求真理的道路上，内心的迷惑是常态，真正的觉悟需要时间和冥想。整首诗既有自然的美，又蕴含了深邃的哲理，展现了孟浩然深刻的思想境界与艺术造诣。
诗词解析:
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逐句解析：
- “带雪梅初煖”：描绘梅花在雪中初绽的景象，暗示着春天的来临。
- “含烟柳尚青”：柳树在烟雾中显得青翠，表现了自然的生机。
- “来窥童子偈，得听法王经”：记录了诗人对佛教经典的关注，表明其向往智慧。
- “会理知无我，观空厌有形”：表达了诗人对无我和空的理解，体现心灵的超脱。
- “迷心应觉悟，客思未遑宁”：反映了诗人内心的迷惘，渴望觉悟但未能安宁。
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修辞手法：
- 对仗：如“带雪梅初煖”与“含烟柳尚青”形成对仗，增强诗的韵律感。
- 比喻：梅花与柳树的描写，象征生命的复苏与希望。
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主题思想：整首诗通过自然景象与内心的哲学思考，传达了对生命的感悟与对佛教智慧的追求，体现了诗人对自然和人生的深刻理解。
意象分析:
- 梅花：象征坚韧与纯洁，常用于表达高洁的情操。
- 柳树：象征柔韧与生机，显示春天的气息。
- 童子偈与法王经：代表着智慧与哲理，体现了文化与精神的追求。
互动学习：
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诗词测试：
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诗中描写的自然景象有哪些？
a) 梅花和竹子
b) 梅花和柳树
c) 柳树和松树
答案：b) 梅花和柳树 -
诗人通过哪个方式接触佛教智慧？
a) 读书
b) 聆听童子偈
c) 冥想
答案：b) 聆听童子偈 -
诗中提到的“无我”是指什么？
a) 个人的存在
b) 超脱自我的状态
c) 迷失自我
答案：b) 超脱自我的状态
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诗词比较与延伸：
- 相关作品推荐：推荐唐代王维的《山居秋暝》，同样展现了自然与哲理的结合。
- 诗词对比：可以与李白的《将进酒》进行对比，探讨两位诗人在思想和表达方式上的不同。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《孟浩然集》
- 《中国古代诗词鉴赏》