《华之巫（景戌）》

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《华之巫（景戌）》
作者：元稹

有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。
神默默兮可奈何，愿一见神兮何可得。
女巫索我何所有，神之开闭予之手。
我能进若神之前，神不自言寄予口。
尔欲见神安尔身，买我神钱沽我酒。
我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。
我闻此语长太息，岂有神明欺正直。
尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。
我欲见神诛尔巫，岂是因巫假神祜。
尔巫，尔巫，尔独不闻乎。
与其媚于奥，不若媚于灶。
使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。

白话文翻译

有一个人在神的身边，庙宇高大，神却默默无言。
神默默无语，令人无奈，我想见神，怎么才能做到呢？
女巫向我索取一切，神的开闭全在她的手中。
我能够走到神的面前，但神并不自言自语。
你想见神，安然自处，就要买我的神钱，换我的酒。
我家还有神的盘子，你进这个盘子就能安然。
这个盘子不通路，难以前行，陆地上有车被摧毁，船在波涛中翻滚。
我听到这些话，长叹一声，难道神明会欺骗正直的人吗？
你居于大道，谁在南北徘徊，姿态矫健，神言却是假借神力。
假借神力，神却未能领悟，行走大道的人无法度过。
我希望见神，诛杀这个女巫，难道是因为巫女假借神的福祉？
你这巫，你这巫，难道你没听见吗？
与其对神隐秘的媚惑，不如对灶神的崇敬。
让我倾诉心事给你巫女，我宁愿驾车走自己的路。
你这巫，你这巫，彼此保重，我的人民自会向丘祷告。

注释

• 庙森森：庙宇高大，形容神灵所在的地方庄严肃穆。
• 神默默：形容神明沉默无言，给人一种神秘的感觉。
• 女巫：指掌握某种神秘力量的人，可能在这里是指对神秘事物的操控者。
• 神钱：古代用来祭神的货币或供品。
• 神之盘：可能是一种与神灵沟通的媒介或象征。

诗词背景

作者介绍

元稹（779年－831年），字乐天，唐代著名诗人，与白居易齐名，二人并称“元白”。元稹的诗风以清新秀丽、情感真挚著称，常关注社会现实和人情世故。

创作背景

此诗作于唐代，正值社会动荡与宗教信仰相互交织的时期。人们对神秘力量的向往与对权威的质疑交相辉映，诗人借此表达对女巫的反感以及对真神的追求。

诗歌鉴赏

《华之巫（景戌）》是一首反映宗教信仰与人性思考的诗，诗中以女巫为中心，探讨了对神与巫的关系。诗句中，庙宇的神明沉默不语，女巫却以神之名行使权力，似乎暗示着宗教权威与世俗权力的交错。诗人通过对女巫的批判，表现出对真理与正义的追求。诗中提到的“神钱”、“神之盘”等意象，不仅丰富了宗教文化的内涵，也反映了人们对神秘事物的依赖与渴望。

整首诗的情感基调在于对巫术行为的质疑与对神明真正力量的渴望，展现出了人性中的挣扎与无奈。诗人在表达对巫的反感同时，借此呼唤人们对真正神明的回归，对正直与真诚的坚守。

诗词解析

逐句解析

1. 有一人兮神之侧：暗示身边有人与神明相对，营造出神秘的氛围。
2. 庙森森兮神默默：描绘庙宇的庄严与神明的沉默，表现出神秘感。
3. 愿一见神兮何可得：表达诗人渴望与神明相见的心情。
4. 女巫索我何所有：指女巫通过神的名义索取，表现出对权力的质疑。
5. 神之开闭予之手：强调巫女掌握神明的权力，暗示巫术的操控。
6. 陆有摧车舟有澜：描绘困境，象征着行道之人的艰难与挣扎。

修辞手法

• 比喻：以“女巫”比喻对权力的操控，反映出对神秘力量的批判。
• 拟人：赋予神明以情感，强调神的沉默与无奈。
• 对仗：整首诗在句式上追求对仗工整，增强了诗的韵律感。

主题思想

整首诗的中心思想在于质疑女巫对神的假借与操控，呼唤人们回归对真正神明的信仰，强调对正直与真诚的追求。

意象分析

意象词汇

• 神：象征信仰与力量，代表人们的渴望与寻求。
• 巫：代表操控与欺骗，暗示对权力的质疑。
• 庙：象征宗教的权威与神秘。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“女巫”主要象征什么？ A. 真理
   B. 操控与欺骗
   C. 友谊
   D. 财富

2. 诗人对神明的态度是？ A. 崇拜
   B. 质疑
   C. 忽视
   D. 恐惧

3. “陆有摧车舟有澜”主要表达了什么情感？ A. 期待
   B. 失落与无奈
   C. 喜悦
   D. 愤怒

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 元稹《华之巫（景戌）》与白居易《琵琶行》：两者都反映了对人性与社会的思考，但元稹更侧重于对宗教与权力的批判，而白居易则通过音乐抒发个人情感。

参考资料

• 元稹《唐诗三百首》
• 《唐代诗人研究》
• 《中国古代宗教文化》

以上内容为《华之巫（景戌）》的多角度解析，帮助读者深入理解诗歌的内涵与艺术美。