《赠冯德之道士》
时间: 2025-01-11 02:06:09意思解释
赠冯德之道士
作者：潘阆 〔宋代〕
原文展示
上清消息久不闻，紫鸾丹凤应离群。
羲和纵辔日又曛，九衢旦暮徒纷纷。
谁识天书数行字，识者便是真仟子。
直言铅汞成还丹，炼之饵之身不死。
嵩阳道士早来别，才承天泽辞玉阙。
紫章深秘莫漏泄，他年华顶为君说。
白话文翻译
许久没有听到上清的消息，紫鸾和丹凤应该已经离群。
羲和驾驭着日车，太阳又要落下，
九条大街日夜间忙碌纷纷。
谁能识得那天书上几行字，
识得的人才是真正的神仙。
直言铅和汞可以炼成还丹，
吞食它便可以使身体长生不死。
嵩阳的道士早已来告别，
刚刚承受了天意，辞别了玉阙。
紫章的深秘不轻易泄露，
他年我将在华顶为你解说。
注释
- 上清：指道教的最高境界，象征长生不死的理想境地。
- 紫鸾丹凤：传说中的神鸟，象征着高贵和祥瑞。
- 羲和：古代神话中的太阳神，掌管日月星辰。
- 九衢：指九条大街，象征繁华热闹的城市。
- 天书：指上天所写的书，象征难以理解的玄奥之理。
- 仟子：指神仙，寓意超凡脱俗之人。
- 铅汞：道教炼丹术中的两种重要药材。
- 嵩阳道士：指道教名山嵩山的道士，象征道教的传承与教义。
诗词背景
作者介绍： 潘阆，字景华，号阆溪，宋代诗人，以七言绝句见长，善于描写自然景观与抒发个人情感。他的诗风清新脱俗，颇具道教气息。
创作背景： 此诗写于道教盛行的时期，作者通过对道士的赠言，表达了对道教思想及长生不死理想的向往，同时也反映了当时社会对道教文化的尊重与推崇。
诗歌鉴赏
这首《赠冯德之道士》展现了潘阆对道教思想的深刻理解与向往。诗中开篇即以“上清消息久不闻”引入，表达了对道教高层次生活的渴望和对道士生活的向往。接下来，诗人通过描绘羲和驾日与繁华的九衢，形成了鲜明的对比，突显出道教者的孤独与追求。
“谁识天书数行字，识者便是真仟子”一句，展示了道教的神秘与难以理解，强调了真正的修道者与普通人的区别。而“直言铅汞成还丹，炼之饵之身不死”则直接点出炼丹术的核心思想，传达了对长生不死的追求。
最后几句提到的“嵩阳道士早来别”，不仅是对道士的告别，也是对未来道教思想的期待与希望，尤其是“他年华顶为君说”，更是表现了对道教深奥理念的渴望传承。
整首诗意境深远，情感真挚，既有对道教的崇敬，也有对长生理想的追求，展现了诗人对超脱世俗、追求真理的向往。
诗词解析
逐句解析：
- 上清消息久不闻：表达对道教高层次境界的渴望，表明与世俗的隔绝。
- 紫鸾丹凤应离群：紫鸾和丹凤象征高贵的存在，暗示道士的不合群。
- 羲和纵辔日又曛：描绘太阳落山，暗示时间的流逝与生命的短暂。
- 九衢旦暮徒纷纷：城市的喧嚣与道士的清静形成对比。
- 谁识天书数行字：质疑世人能否理解深奥的道教哲理。
- 识者便是真仟子：强调真正的道士或修道者是少数。
- 直言铅汞成还丹：直接传达炼丹术的核心理念。
- 炼之饵之身不死：表露对长生不死的实质追求。
- 嵩阳道士早来别：表明对道士的敬重和道教文化的继续。
- 才承天泽辞玉阙：道士承受天意，辞别宫阙，代表对世俗的超越。
- 紫章深秘莫漏泄：道教的秘密不可轻易揭露。
- 他年华顶为君说：表达对未来的期待，愿意分享道教的智慧。
修辞手法：
- 比喻：将道士比作超凡者，强调其独特性。
- 对仗：如“羲和纵辔，日又曛”，增强诗的韵律感。
- 排比：通过排比手法增强诗句的力度，突显道教的玄妙。
主题思想： 整首诗传达了对道教的崇敬与向往，表现了对长生不死理想的追求，反映了对世俗生活的超脱和对人生真理的探索。
意象分析
意象词汇：
- 上清：象征道教的最高境界，代表理想的追求。
- 紫鸾丹凤：高贵、祥瑞的象征，体现道士的独特身份。
- 羲和：时间和生命的象征，暗示人生的短暂。
- 铅汞：炼丹的关键，象征追求长生的手段。
- 华顶：道教文化的象征，代表高深的道理。
互动学习
诗词测试：
-
“上清”指的是哪种境界？
- A. 人间的繁华
- B. 道教的高层次境界
- C. 诗人的生活状态
-
“羲和”在诗中象征什么？
- A. 太阳
- B. 月亮
- C. 星星
-
诗中提到的“铅汞”主要用于什么？
- A. 炼丹
- B. 养生
- C. 医治
答案：
- B
- A
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比：
- 《赠冯德之道士》与《庐山谣》对比：两者均体现了对道教和自然的崇拜，但前者更集中于道教哲理的探讨，而后者则注重自然景观的描绘与个人情感的表达。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《道教文化与中国古代诗歌》
- 《古代诗词鉴赏指南》