《登华顶峰》

原文展示:

登华顶峰
作者: 杨维桢 〔元代〕

铁崖仙人来自西崆峒，琼林宴罢随天风。
天风散珠玉，乃在华顶峰。
拔地一万八千丈，但见琼台瑶阙巀嶪撑青空。
长松倚天不盈尺，桃花水与银河通。
老仙独睨万物表，炯如秋水开夫容。
火乌夜半吐东海，石桥飞渡天门龙。
九重启金钥，千楹立綵虹。
列仙夹仗冰雪容，中有晨肇双郎之窈窕，
珊珊杂佩摇玲珑。
胡麻饭初熟，上案双玉童。
翩然迎老仙，笑语风云从。
冰桃琥珀碗，霞液玻瓈钟。
陶然一醉三千霜，酡颜相映扶桑红。
归来笠泽成小隐，林屋洞访浮丘翁。
下视东蒙尘土濛，蓬科万冢眠英雄。

白话文翻译：

这首诗描绘了一个仙人从西崆峒而来，参加完琼林宴会后，随风而至华顶峰的情景。天风将珠玉洒落在华顶峰，华顶峰高耸入云，仿佛拔地而起一万八千丈。只见琼台瑶阙巍峨挺立在青空之中。长松直立，似乎快要触及天空，桃花水与银河相通。老仙人独自俯瞰万物，目光如秋水般清澈。夜半时分，火乌从东海吐出，石桥飞渡天门的龙神。九重天开启金钥，千座彩虹般的楼阁伫立。仙人们夹道欢迎，冰雪般的容颜中，有晨肇和双郎两位窈窕的仙女，佩饰摇曳，十分动人。胡麻饭初熟，案上有两个玉童在侍奉。老仙人翩然而至，笑语与风云为伴。冰桃和琥珀碗中盛着霞液，玻璃钟清脆悦耳。陶醉之际，饮下三千霜，脸上酡红映衬着扶桑的红色。归来后隐居在笠泽，林屋洞中拜访浮丘翁。从高处俯视东蒙的尘土，蓬科万冢中沉睡着英雄。

注释:

• 铁崖仙人: 指来自西崆峒的仙人，崆峒山为道教名山。
• 琼林宴: 形容仙人宴会，琼指美玉，象征华丽。
• 华顶峰: 形容一座高山，华指华美、壮丽。
• 九重: 指天上的九重天，常用来形容高大。
• 胡麻饭: 用胡麻做的饭，象征着丰收的食物。

诗词背景:

作者介绍: 杨维桢（1280年－1350年），元代诗人，字希白，号云溪，晚号天涯。其诗风独特，常表现对自然和隐逸生活的热爱。

创作背景: 这首诗创作于元代，反映了当时人们对仙道、隐居生活的向往，以及对自然景色的赞美。

诗歌鉴赏：

《登华顶峰》是一首描绘仙人世界的诗作，诗中通过华丽的意象和丰富的修辞，展现了一个超脱尘世的理想境界。诗的开头便以“铁崖仙人”引入，立刻营造出一种神秘的氛围，接着用“琼林宴罢随天风”描绘了仙人与自然融为一体的状态，表现出一种悠然自得的生活态度。

诗中极具视觉冲击力的场景如“拔地一万八千丈”的巍峨山峰，配合“琼台瑶阙”的意象，体现了高远与华美的结合。长松不盈尺的描写则显得谦逊而伟岸，仿佛在暗示着人类与自然的微妙关系。老仙的“炯如秋水”则让人感受到一种透彻的智慧与宁静的心境。

后半部分的描写如“火乌夜半吐东海”，意象新奇，仿佛在描绘仙人生活的多姿多彩。尤其是“翩然迎老仙”及其后宴饮的场景，描绘出一种轻松愉悦的氛围，传达出对生活的热爱与享受。

整首诗不仅仅是对自然与仙人生活的描绘，更是对一种理想生活的追求，展现了诗人对隐逸生活的向往以及对自然的深刻理解。

诗词解析：

逐句解析:

• “铁崖仙人来自西崆峒，琼林宴罢随天风。”：引入仙人，描绘宴会后随风而来的轻松。
• “天风散珠玉，乃在华顶峰。”：天风将珠玉洒落在高峰，象征华美与神秘。
• “拔地一万八千丈，但见琼台瑶阙巀嶪撑青空。”：展现高峰的壮丽，琼台瑶阙象征着天上的宫殿。
• “长松倚天不盈尺，桃花水与银河通。”：表现高松与水的连通，象征自然的和谐。

修辞手法:

• 比喻：如“炯如秋水”，比喻老仙的清澈明亮。
• 拟人：如“天风散珠玉”，赋予自然力量以人的行为。
• 对仗：如“九重启金钥，千楹立彩虹”，形式美感强烈。

主题思想: 诗歌通过描绘仙人生活与自然景色，表现出对超脱尘世、追求理想生活的向往，展现了人与自然和谐共生的美好愿景。

意象分析：

意象词汇:

• 仙人：象征着超脱与智慧。
• 华顶峰：象征着高远、理想的境界。
• 琼台瑶阙：象征着华丽与尊贵的生活。
• 桃花水：象征着自然的美好与清新。

互动学习：

诗词测试:

1. 诗中提到的“铁崖仙人”来自哪里？

   • A. 北海
   • B. 西崆峒
   • C. 东海
   • D. 南山

2. 诗中“拔地一万八千丈”形容的是？

   • A. 一座山的高度
   • B. 云的高度
   • C. 仙人的身高
   • D. 河流的深度

答案:

1. B
2. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比:

• 比较杨维桢的《登华顶峰》与李白的《庐山谣》，两者都描绘了自然的壮丽，但李白更侧重于抒发个人情感，而杨维桢则更注重描绘仙人的生活与理想境界，体现出不同的艺术风格。

参考资料:

推荐书目:

• 《元代诗歌选》
• 《中国古诗词鉴赏》
• 《道教文化与诗歌》