《西上经灵宝观（观即尹真人旧宅）》
时间: 2025-01-11 11:19:19意思解释
原文展示:
西上经灵宝观
道士无白发，语音灵泉清。
青松多寿色，白石恒夜明。
放步霁霞起，振衣华风生。
真文秘中顶，宝气浮四楹。
一片古关路，万里今人行。
上仙不可见，驱策徒西征。
白话文翻译：
作者描写了他在西上灵宝观的所见所感。道士没有白发，声音宛如清泉般悦耳；青松显得生机盎然，白石在夜间依然明亮。作者步履轻盈，在晴朗的霞光中起步，衣袂飘飘，仿佛沐浴在华美的风中。真理的文献在高处秘藏，宝贵的气韵在四根柱子上弥漫。眼前是一条古老的关隘道路，今天的人们却依然在其中跋涉。仙人不可见，作者只能向西方而行，追寻那神秘的境界。
注释:
字词注释：
- 道士：道教的修行者。
- 白发：象征衰老。
- 灵泉：形容声音清澈动听。
- 青松：象征长寿与生机。
- 白石：夜晚依然明亮的石头。
- 霁霞：雨后初晴的霞光。
- 振衣：形容衣服在风中飘动。
- 真文：指道教的经典文献。
- 宝气：象征着神秘而珍贵的气韵。
- 古关路：历史悠久的道路，象征着求道之路。
- 上仙：指高人或神仙。
典故解析：
- 灵宝观：道教名观，象征着修道、求真理的场所。
- 青松白石：常用来比喻长寿与不朽，表现自然的美和永恒。
诗词背景:
作者介绍： 孟郊（751年－814年），唐代诗人，与贾岛并称“孟贾”。他生于贫困家庭，科举失利，后虽中进士，但一生颠沛流离。其诗风格清新，常以苦吟自励，作品多表现个人情感和对人生的思考。
创作背景： 此诗创作于孟郊晚年，表达了他对道教的向往与追求，体现了他对生命与自然的感受。灵宝观作为道教圣地，象征着一种理想的生活状态，反映了作者对超脱世俗的渴望。
诗歌鉴赏：
《西上经灵宝观》是一首浓厚道教色彩的诗作，展现了作者对道教文化的向往，以及追求精神自由的渴望。诗中描绘的道士形象，既是对道教修行者的赞美，也反映了作者对老去与衰败的思考。诗开篇以“道士无白发”引入，立刻将读者带入一个超脱尘世的理想境界，接着用“语音灵泉清”来形容道士的声音，展现其灵动与清新，仿佛是修道之人所特有的气质。
“青松多寿色，白石恒夜明”两句，进一步运用了自然意象，青松象征着长寿与不屈，白石则代表着永恒与纯净，形成生动鲜明的对比。接下来的“放步霁霞起，振衣华风生”描绘出一种轻松自在的状态，仿佛置身于仙境，身心都感受到自然的灵动。
最后几句，诗人以“上仙不可见，驱策徒西征”结束，既表现出对上仙的向往与追求，也隐含了人生的无奈与追求理想的艰辛。整首诗在描绘自然美的基础上，融入了对道教哲学的思考，给人以深刻的启示与感悟。
诗词解析：
逐句解析：
- 道士无白发：道士依旧年轻，象征修行的长寿。
- 语音灵泉清：道士的声音如同灵泉，清澈而动听。
- 青松多寿色：青松代表长寿，色泽鲜明。
- 白石恒夜明：白石在夜间依然光亮，象征永恒。
- 放步霁霞起：步伐轻盈，仿佛在晴朗的霞光中起步。
- 振衣华风生：衣袂随风飘起，表现出一种洒脱的气质。
- 真文秘中顶：道教经典文献被秘藏于高处。
- 宝气浮四楹：珍贵的气韵弥漫在四根柱子之间。
- 一片古关路：古老的道路依然存在。
- 万里今人行：今天的人们仍在此跋涉。
- 上仙不可见：追寻的仙人无法见到。
- 驱策徒西征：艰难地向西方追寻理想与真理。
修辞手法：
- 比喻：将道士的声音比作灵泉，表现其清澈。
- 对仗：诗句中有明显的对仗结构，如“青松多寿色，白石恒夜明”。
- 意象：运用自然景物来表现修道者的心境，增强了诗的意境。
主题思想： 整首诗表达了对道教理想生活的向往，同时也体现了追寻真理与自由的艰难。诗人在美景与深思中，表现出对生命与自然的敬畏，对理想的执着追求。
意象分析：
意象词汇：
- 道士：象征修行与灵性。
- 青松：象征长寿与坚韧。
- 白石：象征纯净与永恒。
- 霁霞：象征希望与美好。
- 宝气：象征知识与智慧。
每个意象都承载着丰富的文化内涵，反映出作者对自然和人生的独特理解。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“道士无白发”意指： A. 道士年轻
B. 道士衰老
C. 道士聪明
D. 道士富有 -
“青松多寿色”中的“寿”指的是： A. 年龄
B. 生命力
C. 财富
D. 敬老 -
诗的最后一句表达的主旨是： A. 追求仙人
B. 追求财富
C. 追求知识
D. 追求快乐
答案：
- A
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维《鹿柴》
- 李白《庐山谣》
- 白居易《赋得古原草送别》
诗词对比：
- 孟郊的《西上经灵宝观》与王维的《鹿柴》都表达了对自然的热爱与对理想境界的追求。孟郊更加侧重于道教哲学的思考，而王维则注重表达人与自然的和谐。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌史》
- 《道教文化与文学》
以上内容为对《西上经灵宝观》的全面解析，帮助读者更好地理解与欣赏这首古诗。