《洞仙歌 其二 寿觉非居士》

原文展示

雨肥梅亭台初夏。昙花开向前夜。纯阳鹤会先三日，何处神仙降驾。知得也。是西山彭抗来胎化。平生性野。自倒指今年，七旬有六，使节半天下。焚金兽，毋惜满斟玉斝。儿孙况又潇洒。公今骨相如松在，一掬精神堪画。于今且。炼金丹成了为凭藉。归心莲社。便做得乃翁，年登八百，未是寿长者。

白话文翻译

在初夏的梅亭，雨水滋润，昙花在前夜悄然绽放。纯阳的鹤会在三日之前，神仙将要降临于何处呢？我知道，那是西山的彭抗来此投胎。我的性情向来放荡不羁。自从我指着自己的年龄，今年已经七旬有六，身为使节游历了半个天下。焚烧金兽，不必吝惜满斟的玉斝。更何况我的儿孙们也都潇洒自在。如今您骨相如松，精神饱满，真可画成一幅图景。如今我且。炼制金丹成了依靠。归心莲社，做个八百岁的翁，未必就算寿长者。

注释

• 梅亭：梅花亭，指梅花盛开的地方，象征清幽雅致。
• 昙花：昙花一现，指花开短暂，象征美好事物的短暂性。
• 纯阳：道教中的一种神秘力量，象征长生与仙道。
• 彭抗：传说中的道教人物，象征着投胎转世的仙人。
• 焚金兽：焚烧金色的兽，可能用来象征财富与奢华。
• 金丹：道教中炼制的长生不老药，象征对长生的追求。

诗词背景

作者介绍

葛长庚，宋代诗人，擅长五言绝句与词，作品风格清新脱俗，常表达对自然与人生态度的思考。他在道教文化方面颇有造诣，作品常涉及长生与修炼的主题。

创作背景

《洞仙歌 其二 寿觉非居士》创作于作者对道教文化的深刻理解之际，反映了他对长生不老、修道成仙的向往，同时也表露了对人生态度的思考与对时间的感慨。

诗歌鉴赏

《洞仙歌 其二 寿觉非居士》通过描绘自然景象与道教意象，展现了诗人对生命与长生的思考。开头以“雨肥梅亭台初夏”引入，营造出一种生机勃勃的初夏氛围，随后通过“昙花开向前夜”描绘出短暂的美好，暗示生命的脆弱与瞬息万变。接着，诗人提到“纯阳鹤会”，暗示神仙的降临，以及对长生的渴望。

在表达个人经历时，诗人提到自己已届七旬，游历天下，显示出一种对人生的总结与反思，“焚金兽，毋惜满斟玉斝”则表现出对物质享受的豁达态度。整首诗通过自然与人生的交织，展现出一种悠然自得、洒脱的生活态度，强调了精神的富足与内心的宁静。

诗词解析

逐句解析

• 雨肥梅亭台初夏：初夏，雨水滋润梅亭，象征生机。
• 昙花开向前夜：昙花开，暗示美好事物的短暂。
• 纯阳鹤会先三日：提及道教神仙的集会，预示神仙即将降临。
• 何处神仙降驾：对神仙降临地点的疑问，传达期待与向往。
• 知得也：表达自己对神秘事物的理解与掌握。
• 是西山彭抗来胎化：提到道教人物彭抗，象征投胎与重生。
• 平生性野：自述性情放荡不羁，表现个性。
• 自倒指今年，七旬有六：揭示自身年纪，反思人生。
• 使节半天下：游历经历，体现丰富的生活经验。
• 焚金兽，毋惜满斟玉斝：对物质享受的洒脱态度。
• 儿孙况又潇洒：对子孙的赞美，体现家族的传承与延续。
• 公今骨相如松在：赞美长者精神与体态，象征健康长寿。
• 一掬精神堪画：强调内在精神的美好。
• 于今且。炼金丹成了为凭藉：提到道教炼丹，追求长生。
• 归心莲社：向往归隐与道教的理想生活。
• 便做得乃翁，年登八百，未是寿长者：即便长寿八百，也未必是真正的长者。

修辞手法

• 比喻：如“昙花”，象征生命的短暂。
• 对仗：诗中句式对称，增强了韵律感。
• 拟人：赋予自然物象以情感，增加诗意。

主题思想

整首诗的中心思想在于对生命的思考与对长生的追求，表达了诗人对人生的感悟与对自然的敬畏，体现出一种洒脱与从容的生活态度。

意象分析

意象词汇

• 梅亭：象征清雅与高洁。
• 昙花：象征短暂与美好。
• 纯阳：象征道教的长生与超脱。
• 金丹：象征对长生的追求与努力。

互动学习

诗词测试

1. “雨肥梅亭台初夏”中的“梅亭”象征什么？

   • A. 清幽雅致
   • B. 繁华热闹
   • C. 冷清孤寂

2. 诗中提到的“纯阳鹤会”是什么象征？

   • A. 神仙聚会
   • B. 人间繁华
   • C. 自然和谐

3. “焚金兽，毋惜满斟玉斝”表达了诗人对物质的态度是？

   • A. 吝啬
   • B. 享受
   • C. 忽视

答案

1. A
2. A
3. B

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• 《将进酒》：同样表达对人生的感慨，但更强调酒的豪放与人生短暂。
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参考资料

• 《宋代诗词选》
• 《道教文化研究》
• 《中国古代诗词鉴赏》