《洞仙歌 其二 寿觉非居士》
时间: 2025-03-16 05:38:34意思解释
原文展示
雨肥梅亭台初夏。昙花开向前夜。纯阳鹤会先三日,何处神仙降驾。知得也。是西山彭抗来胎化。平生性野。自倒指今年,七旬有六,使节半天下。焚金兽,毋惜满斟玉斝。儿孙况又潇洒。公今骨相如松在,一掬精神堪画。于今且。炼金丹成了为凭藉。归心莲社。便做得乃翁,年登八百,未是寿长者。
白话文翻译
在初夏的梅亭,雨水滋润,昙花在前夜悄然绽放。纯阳的鹤会在三日之前,神仙将要降临于何处呢?我知道,那是西山的彭抗来此投胎。我的性情向来放荡不羁。自从我指着自己的年龄,今年已经七旬有六,身为使节游历了半个天下。焚烧金兽,不必吝惜满斟的玉斝。更何况我的儿孙们也都潇洒自在。如今您骨相如松,精神饱满,真可画成一幅图景。如今我且。炼制金丹成了依靠。归心莲社,做个八百岁的翁,未必就算寿长者。
注释
- 梅亭:梅花亭,指梅花盛开的地方,象征清幽雅致。
- 昙花:昙花一现,指花开短暂,象征美好事物的短暂性。
- 纯阳:道教中的一种神秘力量,象征长生与仙道。
- 彭抗:传说中的道教人物,象征着投胎转世的仙人。
- 焚金兽:焚烧金色的兽,可能用来象征财富与奢华。
- 金丹:道教中炼制的长生不老药,象征对长生的追求。
诗词背景
作者介绍
葛长庚,宋代诗人,擅长五言绝句与词,作品风格清新脱俗,常表达对自然与人生态度的思考。他在道教文化方面颇有造诣,作品常涉及长生与修炼的主题。
创作背景
《洞仙歌 其二 寿觉非居士》创作于作者对道教文化的深刻理解之际,反映了他对长生不老、修道成仙的向往,同时也表露了对人生态度的思考与对时间的感慨。
诗歌鉴赏
《洞仙歌 其二 寿觉非居士》通过描绘自然景象与道教意象,展现了诗人对生命与长生的思考。开头以“雨肥梅亭台初夏”引入,营造出一种生机勃勃的初夏氛围,随后通过“昙花开向前夜”描绘出短暂的美好,暗示生命的脆弱与瞬息万变。接着,诗人提到“纯阳鹤会”,暗示神仙的降临,以及对长生的渴望。
在表达个人经历时,诗人提到自己已届七旬,游历天下,显示出一种对人生的总结与反思,“焚金兽,毋惜满斟玉斝”则表现出对物质享受的豁达态度。整首诗通过自然与人生的交织,展现出一种悠然自得、洒脱的生活态度,强调了精神的富足与内心的宁静。
诗词解析
逐句解析
- 雨肥梅亭台初夏:初夏,雨水滋润梅亭,象征生机。
- 昙花开向前夜:昙花开,暗示美好事物的短暂。
- 纯阳鹤会先三日:提及道教神仙的集会,预示神仙即将降临。
- 何处神仙降驾:对神仙降临地点的疑问,传达期待与向往。
- 知得也:表达自己对神秘事物的理解与掌握。
- 是西山彭抗来胎化:提到道教人物彭抗,象征投胎与重生。
- 平生性野:自述性情放荡不羁,表现个性。
- 自倒指今年,七旬有六:揭示自身年纪,反思人生。
- 使节半天下:游历经历,体现丰富的生活经验。
- 焚金兽,毋惜满斟玉斝:对物质享受的洒脱态度。
- 儿孙况又潇洒:对子孙的赞美,体现家族的传承与延续。
- 公今骨相如松在:赞美长者精神与体态,象征健康长寿。
- 一掬精神堪画:强调内在精神的美好。
- 于今且。炼金丹成了为凭藉:提到道教炼丹,追求长生。
- 归心莲社:向往归隐与道教的理想生活。
- 便做得乃翁,年登八百,未是寿长者:即便长寿八百,也未必是真正的长者。
修辞手法
- 比喻:如“昙花”,象征生命的短暂。
- 对仗:诗中句式对称,增强了韵律感。
- 拟人:赋予自然物象以情感,增加诗意。
主题思想
整首诗的中心思想在于对生命的思考与对长生的追求,表达了诗人对人生的感悟与对自然的敬畏,体现出一种洒脱与从容的生活态度。
意象分析
意象词汇
- 梅亭:象征清雅与高洁。
- 昙花:象征短暂与美好。
- 纯阳:象征道教的长生与超脱。
- 金丹:象征对长生的追求与努力。
互动学习
诗词测试
-
“雨肥梅亭台初夏”中的“梅亭”象征什么?
- A. 清幽雅致
- B. 繁华热闹
- C. 冷清孤寂
-
诗中提到的“纯阳鹤会”是什么象征?
- A. 神仙聚会
- B. 人间繁华
- C. 自然和谐
-
“焚金兽,毋惜满斟玉斝”表达了诗人对物质的态度是?
- A. 吝啬
- B. 享受
- C. 忽视
答案
- A
- A
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐
- 李白《将进酒》
- 杜甫《登高》
- 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
诗词对比
- 《将进酒》:同样表达对人生的感慨,但更强调酒的豪放与人生短暂。
- 《念奴娇·赤壁怀古》:同样追忆历史,表达对过往的怀念与思考。
参考资料
- 《宋代诗词选》
- 《道教文化研究》
- 《中国古代诗词鉴赏》