《游长安诸寺联句·崇义坊招福院·赠诸上人联》

游长安诸寺联句·崇义坊招福院·赠诸上人联

作者：段成式 〔唐代〕

原文展示:

翻了西天偈，烧余梵宇香。
撚眉愁俗客，支颊背残阳。
段成式洲号惟思沃，山名只记匡。
辨中摧世智，定里破魔强。
张希复许睿禅心彻，汤休诗思长。
朗吟疏磬断，久语贯珠妨。
段成式乘兴书芭叶，闲来入豆房。
漫题存古壁，怪画匝长廊。

白话文翻译：

我翻阅了西天的经文，点燃了寺中的香火。
看着眉头紧锁的世俗客人，脸颊映照着余晖。
段成式的居所名为“惟思沃”，山名却只记得“匡”。
在辨析中摧毁世间的智慧，在安定中打破魔障的强大。
张希复与许睿的禅心已经明澈，汤休的诗思依旧悠长。
清朗的吟唱伴着寺院的磬声断裂，长久的谈话如珠子般绳缠。
我乘兴在芭蕉叶上写字，闲来时走进豆房休憩。
随意在古老的墙壁上题字，怪异的画作环绕着长廊。

注释:

• 偈：佛教的诗歌，通常用来宣扬教义。
• 梵宇：佛教寺庙。
• 撚眉：形容因忧愁而皱眉。
• 支颊：托着脸颊，表示思索或沉思。
• 段成式：诗人的名字，段成式以其高洁的品行和深厚的文化修养著称。
• 张希复、许睿、汤休：当时著名的诗人或禅师。

诗词背景:

作者介绍：段成式（约803年－863年），唐代诗人，以其高尚的情操和深厚的文化底蕴而著称，作品多反映对佛教的理解与思考。

创作背景：这首诗写于段成式游览长安诸寺的过程中，表达了他对佛教哲学的思索与对世俗生活的反思。

诗歌鉴赏：

这首诗通过描述段成式在长安诸寺的游历，展现了他对佛教的理解和对世俗生活的思考。开篇以翻阅西天偈和烧香的场景引入，营造出一种庄严而清幽的氛围，表现出诗人对佛教的敬仰与虔诚。接着，诗人通过撚眉愁俗客的描写，反映了他对世俗人事的忧虑与思考，同时也暗示了自己在修行路上的孤独感。随着“段成式洲号惟思沃”的提及，诗人自我定位于一个追求内心宁静的人，借助对山水的记忆，表达了对自然的向往与对内心世界的探索。

诗中还提及了张希复、许睿等 contemporaries 的禅心与诗思，表明了他对当时时代文化的认同与融入。最后，诗人在“闲来入豆房”的描写中，展现了他在忙碌生活中的片刻宁静，虽然身处喧嚣，但内心却能寻得一方宁静之地。

整首诗在细腻的描写中，蕴含了深邃的哲理，表现出诗人对人生、自然与佛教的深刻思考，传达出一种超然物外的心态。

诗词解析:

逐句解析：

• 翻了西天偈，烧余梵宇香：表达了诗人对佛教经典的诵读和对寺庙的敬仰。
• 撚眉愁俗客，支颊背残阳：描绘了世俗客人的忧愁以及黄昏的宁静，反衬出诗人的孤独感。
• 段成式洲号惟思沃，山名只记匡：诗人自谦，强调内心深处的追求与对自然的向往。
• 辨中摧世智，定里破魔强：表现出诗人对世俗智慧的质疑和对内心魔障的克服。
• 张希复许睿禅心彻，汤休诗思长：提及 contemporaries，表明对文化的认同。
• 朗吟疏磬断，久语贯珠妨：表现出长久的交流与内心的宁静。
• 段成式乘兴书芭叶，闲来入豆房：展现了诗人对生活的随意与对静谧的追求。
• 漫题存古壁，怪画匝长廊：表达了对历史与艺术的热爱，强调古老文化的延续。

修辞手法：

• 比喻：将世俗的烦恼与佛教的清净进行对比。
• 拟人：通过“愁俗客”赋予人物情感。
• 对仗：整首诗在结构上有明显的对仗，增强了韵律感。

主题思想： 整首诗的中心思想在于对佛教哲学的探讨与对世俗生活的反思，诗人以超然的态度面对纷繁复杂的社会，同时寻求内心的宁静与智慧。

意象分析:

意象词汇：

• 西天：象征佛教的西方，表达人生的追求。
• 梵宇：代表佛教的神圣场所，体现诗人对宗教的敬仰。
• 残阳：象征时间的流逝与生命的无常。
• 芭叶：象征自然与简单的生活。
• 古壁：代表历史与传统文化的积淀。

互动学习:

诗词测试：

1. 这首诗的作者是？

   • A. 李白
   • B. 杜甫
   • C. 段成式
   • D. 白居易

2. 诗中提到的“撚眉愁俗客”表现了什么情感？

   • A. 开心
   • B. 忧愁
   • C. 骄傲
   • D. 疲惫

3. “漫题存古壁”中“古壁”指的是什么？

   • A. 古老的墙壁
   • B. 旧的书籍
   • C. 古代的诗句
   • D. 历史的遗迹

答案：

1. C
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《静夜思》 - 李白
• 《山中问答》 - 王维
• 《早春呈水部张十八员外》 - 韩愈

诗词对比：

• 《静夜思》与本诗均表达了对内心情感的思索，但《静夜思》更多的是对故乡的思念，而本诗则是对佛教哲学的探讨与世俗生活的反思。
• 《山中问答》则通过山水描绘展现出对自然的赞美，与本诗的内心探索形成对比。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏》
• 《中国文学史》