《陪陈太守游南山道院》

原文展示:

漫陪仙吏访仙乡，仙室倾颓迳路荒。
碧草护坛麏有迹，红桃照井水浮香。
岩边鹤返曾千岁，梦里丹分近一囊。
最怜仙术神如此，何不霞新炼药房。

白话文翻译：

我漫步陪伴着仙人官吏游访仙境，
只见那仙室倾斜破败，通往它的道路荒凉。
碧绿的草坪保护着祭坛，麒麟的足迹隐约可见，
红桃花照映着井水，散发着淡淡的清香。
山岩边的仙鹤曾经飞回，已经活了千年，
梦中得到的仙丹，似乎就在我手中一囊。
我最怜惜这样的仙术神妙，
为何不去炼制新的仙药呢？

注释:

• 漫陪：随意陪伴。
• 仙吏：指神仙的官吏，古代传说中的神仙。
• 仙室：指仙人的居所。
• 倾颓：倾斜、破败。
• 迳路：小路、通道。
• 碧草：翠绿的草。
• 麏：指麒麟，是一种传说中的神兽。
• 浮香：散发的香气。
• 鹤返：指仙鹤飞回，象征长寿。
• 丹分：指得到的仙丹。
• 霞新：指新的霞光，也暗指新的仙药。
• 炼药房：制药的地方。

典故解析:

• 仙人：源自道教文化，指超脱于世俗，有道德修养和长生不老之术的人物。
• 麒麟：在中国传统文化中，麒麟是吉祥的象征，象征着和平与繁荣。
• 丹药：古代炼丹术中所用的药物，常与长生不老的愿望相联系。

诗词背景:

作者介绍:

宋贶，字仲温，号天隐，南宋诗人，生于宋理宗时期。他的诗风清新自然，常描写自然景观，寓情于景，表达个人的闲适与思考。

创作背景:

此诗作于作者与陈太守游山时，表达了对仙境和仙人生活的向往与憧憬，同时也反映出作者对于道教文化的理解与追求。

诗歌鉴赏：

《陪陈太守游南山道院》是一首充满清新意境的诗作，诗人在与陈太守游访南山的过程中，描绘了一个仙境般的场景。开篇“漫陪仙吏访仙乡”，诗人以轻松的口吻表达了对仙境的向往，营造了一个宁静而悠闲的游览氛围。接着，诗人描写了仙室的荒凉和道路的荒废，似乎暗示着人间仙境的遥不可及。

“碧草护坛麏有迹，红桃照井水浮香”，此两句通过细腻的描写，展示了自然之美，碧草与红桃形成鲜明对比，生动地描绘了这片仙境的生机与灵动。特别是“红桃照井水浮香”，让人感受到清新自然的气息。

接下来的描写则引入了仙鹤与梦中的仙丹，表达了对长生不老的渴望。“岩边鹤返曾千岁”一语，暗示了长寿的哲学思考，令人沉醉于对仙人生活的幻想。最后，诗人用“何不霞新炼药房”总结全诗，表现了对仙术的向往以及对人间修炼的期待，传达出一种积极向上的人生态度。

整首诗意境深远，既有对自然的热爱，也有对神秘的仙人生活的向往，展现了作者独特的审美情趣和哲学思考。

诗词解析:

逐句解析:

1. 漫陪仙吏访仙乡：随意陪伴着仙人官吏游访仙境，表达了轻松自在的心境。
2. 仙室倾颓迳路荒：描绘了仙人居所的破败和通往仙境道路的荒凉，带出一种孤独感。
3. 碧草护坛麏有迹：生动描绘了自然景观，碧绿的草坪保护着祭坛，象征着历史的痕迹。
4. 红桃照井水浮香：红桃花的美丽和井水的清香，表现了自然的和谐美。
5. 岩边鹤返曾千岁：仙鹤的长寿象征着超脱世俗的理想，暗示对长寿的向往。
6. 梦里丹分近一囊：梦中得到的仙丹，表达了对美好愿望的追求。
7. 最怜仙术神如此：对仙术的赞美，体现了对修炼之道的向往。
8. 何不霞新炼药房：最后的反问，强调了对新仙药的渴望和对人生的积极追求。

修辞手法:

• 比喻：如“碧草护坛”中的“碧草”比喻自然的生机。
• 拟人：如“梦里丹分”，使得梦境有了生命。
• 对仗：如“碧草护坛麏有迹，红桃照井水浮香”，工整对称，增强了诗歌的韵律感。

主题思想:

整首诗通过描绘仙境的美丽与神秘，表现了作者对道教文化的欣赏及对长生不老的追求，反映了对自然的热爱与人生哲学的思考，传达出一种对理想世界的向往。

意象分析:

意象词汇:

1. 仙乡：象征理想中的境界。
2. 仙室：代表着超凡脱俗的生活。
3. 碧草与红桃：象征着自然的生机与美好。
4. 鹤：象征长寿与超然。
5. 丹药：象征着追求长生不老的愿望。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“仙吏”指的是： A. 仙人的官吏
   B. 人间官吏
   C. 诗人的朋友
   答案：A

2. 诗中提到的“碧草护坛”的意象象征什么？ A. 破败
   B. 生机
   C. 孤独
   答案：B

3. “梦里丹分”中的“丹”指代什么？ A. 红色
   B. 仙丹
   C. 诗歌
   答案：B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比:

《陪陈太守游南山道院》和李白的《庐山谣》都描绘了山水中的仙境，但宋贶更强调对道教仙术的向往，而李白则更多地表达了对自由生活的追求。两者在意境与情感上各有侧重，展现了不同的文化背景与个体体验。

参考资料:

• 《宋词三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏》
• 《道教文化与诗词》