《烛影摇红 警善恶》

原文展示:

烛影摇红 警善恶
作者: 王吉昌 〔元代〕

大道门开，正当甲子天元数。
三清仙院列名科，精选须超度。
此出幽人理悟，弃荣华浮云不顾。
凿开圆觉，打破虚空，梯登云路。
爱海愚流，乐归觳觥沉诸趣。
冥冥深夜昧三光，手足浑无措。
缧绁都难诉，恨修迟迷途失步。
相跻真境，动扯清风，何时能遇。

白话文翻译：

这首诗描述了大道的开启，正值甲子天元的时刻，三清仙院中列出了应考的名科，精选的皆是超度之人。幽人领悟了这一理理，抛弃了荣华富贵，毫不在意。凿开圆觉，打破虚空，像是攀登云路一般。沉迷于世俗的快乐，却又像是沉溺于酒杯中的乐趣。深夜中迷茫不知所措，手足无措，缠身的束缚难以诉说。感叹修行迟缓，迷途失步，何时才能与真境相遇，享受清风的拂面？

注释:

• 大道门：指的是通往真理和智慧的入口。
• 甲子：天干地支中的一种纪年法，代表周期的开始。
• 三清：道教最高神灵，代表三种不同的宇宙力量。
• 超度：指超越生死，实现解脱。
• 幽人：隐士，追求内心宁静的人。
• 圆觉：指圆满的觉悟。
• 冥冥：形容深暗的样子，表示不明朗的夜晚。
• 缧绁：指束缚自己的东西，象征困扰。

诗词背景:

作者介绍：王吉昌是元代著名的诗人，擅长道教诗词，作品多反映出对人生哲理的思考与对道教理想的追求。
创作背景：这首诗可能是王吉昌在修行过程中对人生的反思，他意在表达对世俗荣华的超脱与对真理的追求。

诗歌鉴赏：

《烛影摇红 警善恶》是一首富有哲理性的诗，诗人在其间流露出对超脱世俗的渴望与对真理的追求。诗的开头以“大道门开”引入，象征着通往智慧的道路在向人们敞开，而“正当甲子天元数”则暗示着一个新的开始。接着，诗人提到“三清仙院”，表达出诗人对道教思想的认同与向往。

整首诗的意象丰富，从“弃荣华浮云不顾”到“打破虚空，梯登云路”，描绘了一条从世俗到达真境的艰辛旅程。诗中的“爱海愚流”和“乐归觳觥沉诸趣”揭示了人们在物质世界中的迷失，警示世人应当警惕善恶，追求内心的真实与宁静。

最后，诗人以“何时能遇”结束，表达了一种对真境的期盼与迷茫，既有对未来的憧憬，也带着对现实的无奈，展现了深刻的内心挣扎。

诗词解析:

• 逐句解析：

  • “大道门开，正当甲子天元数”：大道的开启正值新纪元，象征着新的开始。
  • “三清仙院列名科”：道教的三清神灵象征着高尚的理想与追求。
  • “精选须超度”：突出修行的重要性。
  • “弃荣华浮云不顾”：强调对世俗的抛弃。
  • “凿开圆觉，打破虚空，梯登云路”：描绘追求觉悟过程中的艰辛。
  • “爱海愚流，乐归觳觥沉诸趣”：揭示人们在物质世界中的沉迷。
  • “冥冥深夜昧三光，手足浑无措”：表达对迷失的无奈与困惑。
  • “缧绁都难诉”：受到束缚，难以倾诉内心的痛苦。
  • “恨修迟迷途失步”：感叹自己的修行进度慢，迷失方向。
  • “相跻真境，动扯清风，何时能遇”：期待与真境的相遇，渴望自由与清新。

• 修辞手法：

  • 比喻：通过“大道门开”比喻人生的启迪。
  • 拟人：表达了对“缧绁”的感情，赋予其情感色彩。
  • 对仗：表现了诗歌的工整与韵律。

• 主题思想：整首诗歌表达了对世俗的超脱与对真理的追求，警示人们应当警惕善恶，追求内心的真实与宁静。

意象分析:

• 大道：象征智慧与真理的道路。
• 三清：道教思想的核心，代表着理想的人生追求。
• 圆觉：象征着圆满的觉悟。
• 缧绁：象征束缚与困扰，表达内心的挣扎。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“三清”指的是哪三位神仙？

   • A. 太上老君、元始天尊、灵宝天尊
   • B. 观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨
   • C. 西游记中的唐僧、孙悟空、猪八戒
   • D. 以上都不是

2. “弃荣华浮云不顾”中“荣华”主要指什么？

   • A. 财富
   • B. 名声
   • C. 权力
   • D. 以上皆是

3. 诗人对“真境”的期盼体现在哪一句中？

   • A. “冥冥深夜昧三光”
   • B. “何时能遇”
   • C. “爱海愚流”
   • D. “缧绁都难诉”

答案：

1. A
2. D
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《庐山谣》- 李白
• 《静夜思》- 李白
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诗词对比： 比较王吉昌的《烛影摇红》与李白的《庐山谣》，两者都表现了对超脱世俗的渴望，但王吉昌的诗更强调内心的挣扎与迷茫，而李白则通过自然景色表达了对自由的向往。

参考资料:

• 《元代文学史》
• 《道教与中国文化》
• 《中国古典诗词鉴赏》