《感皇恩 继重阳韵》

原文展示:

感皇恩 继重阳韵
作者: 马钰 〔元代〕

钟吕遣风仙，专行教化。
故锁庵门即非假。
用机诱我，暗剔灵明惺洒。
脱家风狂做，弃儒雅。
真个内容，难描难画。
六铢衣光彩，体披挂。
手擎丹颗，莹莹光明无价。
盖因传得些，非常话。

白话文翻译：

这首诗描绘了钟吕二仙（钟离权和吕洞宾）传授道理的场景。他们专注于教化众生，因此锁住庵门并不是虚假。不料，他们用巧妙的方式引诱我，暗中剔除心中的灵明与清醒。我脱离了家族的风俗，放弃了儒雅的气度。这样的真实内容，难以用语言来描绘。身穿六铢衣，光彩夺目，身体披挂着。手中捧着丹药，光明耀眼且无价。这一切都是因为我得到了传授，才听到了一些非常之理。

注释:

• 钟吕：指道教的钟离权和吕洞宾，二位著名的仙人。
• 教化：教导和引导。
• 锁庵门：庵门被锁，象征闭塞与隐秘。
• 机诱：用巧妙的手段引诱。
• 灵明：指清醒的心智和智慧。
• 六铢衣：六铢是古代一种轻便的布料，象征简约而不失华丽。
• 丹颗：指丹药，象征长生不老或智慧的象征。

诗词背景:

作者介绍:

马钰是元代著名的道士、诗人，他在道教及文学上都有显著成就。马钰的诗歌多表现道教思想，内容常常蕴含哲理，风格清新脱俗，给人以深思。

创作背景:

《感皇恩》创作于元代，正值道教文化盛行的时期。诗中的情感反映了道教对自然和生命的深刻理解，以及追求精神自由的愿望。

诗歌鉴赏：

这首诗用极具韵律的语言，表达了作者对道教教义的感悟和追求。开头提到的钟吕二仙，象征着道教的理想境界，强调了教化的重要性。诗中用“锁庵门即非假”来揭示一种超脱世俗的力量，呈现了对世俗观念的反叛与追求精神自由的渴望。

在描绘自身的转变时，诗人以“脱家风狂做，弃儒雅”来表达对传统儒家思想的背离和对道教思想的归依。通过“六铢衣光彩”的描写，展现了道教修行者的独特风采与超凡脱俗的气质。

手中的“丹颗”象征着智慧与长生，体现了道教追求的精神境界。这种追求是无价的，超越了物质的存在，反映了内心的光明与宁静。整首诗在对比中彰显出一种隐喻的美感，构建了一个理想的道教世界，让人向往。

诗词解析:

逐句解析:

1. 钟吕遣风仙，专行教化。
   钟离权和吕洞宾这两位仙人，专注于传授道理和教诲。

2. 故锁庵门即非假。
   因此锁住庵门并不是虚假之事，暗示他们的教化是严肃的。

3. 用机诱我，暗剔灵明惺洒。
   他们用巧妙的方式引诱我，悄悄剔除我心中的清醒与灵明。

4. 脱家风狂做，弃儒雅。
   我放弃了家族的风俗，抛弃了儒雅的外表。

5. 真个内容，难描难画。
   这样的真实境况，难以用普通话语来描绘与表达。

6. 六铢衣光彩，体披挂。
   我身穿华丽的六铢衣，光彩夺目，整个人被光辉所笼罩。

7. 手擎丹颗，莹莹光明无价。
   我手中捧着光辉的丹药，象征着无价的智慧与光明。

8. 盖因传得些，非常话。
   这一切都是因为我得到了教导，才听到了这些非常之理。

修辞手法:

• 比喻：将教化与锁庵门相联系，暗示教化的神秘和深邃。
• 对仗：诗句中有明显的对仗结构，例如“用机诱我，暗剔灵明”。
• 排比：诗中多次使用排比句式，增强了诗歌的节奏感。

主题思想:

整首诗体现了对道教思想的向往与追求，展现了从世俗到超脱的转变过程，强调了内心的光明与智慧的重要性，反映了道教文化在元代的影响力。

意象分析:

意象词汇:

• 钟吕：象征道教的理想与超脱。
• 庵门：隐喻内心的封闭与觉醒的开启。
• 六铢衣：象征简朴而不失优雅的道教修士形象。
• 丹颗：象征智慧、长生和内心光明。

互动学习:

诗词测试:

1. 钟吕指的是哪两位仙人？
   A) 张三丰 B) 钟离权和吕洞宾 C) 孟子和孔子

2. “六铢衣”象征什么？
   A) 贫穷 B) 简约而华丽 C) 传统儒家服饰

3. 诗中提到的“丹颗”象征什么？
   A) 财富 B) 长生与智慧 C) 恋爱

答案:

1. B) 钟离权和吕洞宾
2. B) 简约而华丽
3. B) 长生与智慧

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》 by 王维
• 《春江花月夜》 by 张若虚

诗词对比:

可以将《感皇恩》与王维的《庐山谣》进行对比，分析两首诗在道教思想与自然景观描写上的异同。

参考资料:

推荐书目:

• 《元代诗人研究》
• 《道教与中国文学》
• 《古诗词鉴赏与分析》