《次昭觉圆老韵》

原文展示:

丈室曾窥金锡光，汾阳宗绪故应长。不嫌俗子堪传授，更借馀波到乐浪。

白话文翻译：

在丈室中曾窥见金锡的光芒，汾阳的宗绪因此应当长久。不嫌弃俗子可以传授，更借余波传到乐浪。

注释:

• 丈室：指僧人的居室。
• 金锡：指僧人的法器，象征佛法。
• 汾阳宗绪：指佛教宗派，汾阳可能是指某位高僧或佛教宗派的创始人。
• 俗子：指普通人，非僧人。
• 乐浪：古代地名，位于今朝鲜半岛，这里可能指远方。

诗词背景:

作者介绍: 王灼，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可看出他对佛教有一定的了解和兴趣。这首诗可能是他在访问某寺庙或与僧人交流后所作，表达了对佛法的尊重和对传承的看法。

创作背景: 这首诗可能是王灼在参观某寺庙或与僧人交流后，对佛法的传承和传播有所感悟而作。诗中提到的“金锡光”和“汾阳宗绪”可能是在特定场合下对佛法的象征性描述。

诗歌鉴赏：

这首诗通过“金锡光”和“汾阳宗绪”的意象，表达了对佛法的尊重和对传承的重视。诗中的“不嫌俗子堪传授”显示了作者认为佛法不应局限于僧人，而应向普通人开放，体现了佛法的普及性和包容性。最后一句“更借馀波到乐浪”则暗示了佛法的传播不应受地域限制，应远播至远方，展现了佛法的广泛影响力和深远意义。

诗词解析:

逐句解析:

1. 丈室曾窥金锡光：在僧人的居室中曾窥见金锡的光芒，象征佛法的神圣和庄严。
2. 汾阳宗绪故应长：汾阳的宗绪因此应当长久，指的是佛教宗派的传承应当持续。
3. 不嫌俗子堪传授：不嫌弃普通人可以传授佛法，体现了佛法的普及性和包容性。
4. 更借馀波到乐浪：更借余波传到乐浪，暗示佛法的传播不应受地域限制，应远播至远方。

修辞手法:

• 象征：使用“金锡光”象征佛法，增强了诗歌的意象和深度。
• 比喻：“馀波到乐浪”比喻佛法的传播，形象生动。

主题思想:

这首诗的中心思想是表达对佛法的尊重和对传承的重视，强调佛法的普及性和包容性，以及佛法的广泛影响力和深远意义。

意象分析:

• 金锡光：象征佛法的神圣和庄严。
• 汾阳宗绪：象征佛教宗派的传承。
• 馀波到乐浪：象征佛法的广泛传播。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“金锡光”象征什么？ A. 佛法的神圣和庄严 B. 僧人的法器 C. 佛教宗派的传承 D. 佛法的普及性

2. 诗中的“汾阳宗绪”指的是什么？ A. 佛教宗派的传承 B. 僧人的居室 C. 佛法的普及性 D. 佛法的广泛传播

3. 诗中的“不嫌俗子堪传授”体现了什么？ A. 佛法的普及性和包容性 B. 佛法的神圣和庄严 C. 佛教宗派的传承 D. 佛法的广泛传播

答案：1. A 2. A 3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《鹿柴》：表达了对佛教的向往和对自然的热爱。
• 白居易的《赋得古原草送别》：通过对自然的描写，表达了对生命的思考和对佛法的感悟。

诗词对比:

• 王灼的《次昭觉圆老韵》与王维的《鹿柴》：两者都表达了对佛教的尊重和对自然的向往，但王灼的诗更侧重于佛法的传承和传播。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了王灼的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格和创作背景。
• 《中国佛教史》：了解佛教在中国的传播和发展，有助于理解诗中的佛教意象和背景。